* والحِنْوُ : كُلُّ شىءٍ فيه اعْوِجاجٌ أو شِبْهُ الاعْوِجاجِ ،
كعَظْمِ الحِجاجِ واللَّحْىِ والضّلَعِ ، والقُفّ والحِقْفِ ومُنْعَرَجِ الوادى ،
والجمعُ أحْناءٌ وحُنِىّ وحِنِىّ.
* وحِنْوُ الرَّحْلِ والقَتَبِ والسَّرْج : كُل عودٍ مُعوَجٍّ مِن
عيدانِه.
* والحِنْوَانِ
: الخَشبتانِ
المَعْطوفتانِ اللَّتانِ عليهما الشَّبَكَةُ يُنْقَلُ عليهما البُرُّ إلى
الكُدْسِ.
وقَولُ هِمْيان
بن قُحافَةَ :
*وانْعاجَتِ الأحْناءُ حتى احْلَنْقَفَتْ*
إنما أرادَ
العِظامَ التى هى منه كالأحْناءِ.
* وأحْناءُ الأُمورِ : ما تَشابَهَ منها ، قال :
|
أزَيْد أخا
وَرْقاءَ إنْ كُنْتَ ثائِراً
|
|
فَقَدْ
عَرَضَتْ أحْناءُ حَقِّ فَخاصِمِ
|
* والمَحْنِيَةُ مِن الوادى : مُنْعَرَجُه حيث يَنْعَطِفُ ، وهى المَحْنُوَةُ والمَحْناةُ ، قال :
|
سَقَى كلَ
مَحْناةٍ منَ الغَرْبِ والمَلا
|
|
وَجيدَ بِه
منها المِرَبُّ المُحَلَّلُ
|
وهو من ذلك.
* وَتحَنَّى
الحِنْوُ : اعْوَجَّ ،
أنشدَ ابنُ الأعرابى :
|
فى إثْرِ
حَىِّ كانَ مُسْتَباؤُهُ
|
|
حَيْثُ
تَحَنَّى الحِنْوُ أوْ مَيْثاؤُهُ
|
* وَمحْنِيَةُ الرَّمْلِ : ما
انْحَنَى عليه الحِقْفُ.
قال سِيبوَيْهِ : المَحْنِيَةُ ما انْحَنَى مِن الأرضِ رَمْلاً كان أو غَيرَه ، ياؤُه مُنْقلِبةٌ عن
واوٍ ، لأنها من حَنَوْتُ ، وهذا يَدُل على أنه لم يَعْرِف حَنَيْتُ
، وقد حكاها أبو
عُبَيْدٍ وغَيرُه.
* والحَوانِى
: أطْوَلُ الأضْلاعِ
كُلِّهنَّ فى كل جانبٍ من الإنسانِ ضِلَعانِ مِنَ الحَوانِى
، فإنهن أرْبَعُ
أضْلُعٍ مِن الجَوانِح يَلينَ الواهِنَتَينِ بَعْدَهُما.
* وفيه حِنايَةٌ يهودِيَّة ، أى انحِناء.
* وناقَة
حَنْواءُ : حَدْباءُ.
* والحانوتُ
: فاعول مِن حَنَوْتُ
، تشْبيها
بِالحَنِيَّةِ مِن البِناءِ
، تاؤُه بَدَلٌ مِن واوٍ ، حكاه
__________________
