* ورجُلٌ جاهلٌ ، والجمع جُهْلٌ ، وجُهُلٌ وجُهَّلٌ ، وجُهَّالٌ ، وجُهَلاءُ ، عن سيبويه ، قال شَبَّهوه بفَعِيلٍ ، كما شبَّهوا فاعِلاً بفَعُولٍ. قال ابنُ جِنِّى : قالوا : جُهَلاء ، كما قالوا : عُلَماء ، حَمْلاً له على ضِدّه.
* ورجُلٌ جَهُولٌ ، كجاهِلٍ ، والجمعُ جُهَّلٌ وجُهْلٌ ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
*جُهْلَ العَشِّى رُجَّحا لِقَسْرِهِ* (١)
قوله : جُهْلَ العَشِىّ ، يقول : فى أول النهار تَسْتَنُّ ، وبالعَشِىّ يَدْعُوها لِيَنْضَمَّ إليه ما كان منها شاذّا فيأمَن عليها السِّباعَ واللَّيلَ فيَحوطَها ، فإذا فعَل ذلك رَجَحْن إليه مخافَة قَسْرِه لهَيبتها إيَّاهُ.
* والمَجْهَلَةُ : ما يَحْمِلك على الجَهْل ، وفى الحديث : « الوَلدُ مَجْهَلَةٌ » (٢).
* وقول مُضَرِّسِ بنِ رِبْعِىِّ الفَقْعَسِىِّ :
إنَّا لنَصْفَحُ عَن مَجاهِلِ قَوْمِنا |
|
ونُقِيمُ سالِفَةَ العَدُوِّ الأصْيَدِ (٣) |
إنما مَجاهِلُ فيه جمعٌ ليس له واحد مُكَسَّر عليه إلا قولُهم جَهْلٌ ، وفَعْلٌ لا يُكَسَّر على مَفاعِلَ ، فمَجاهِلُ هنا من باب مَلامِحَ ومَحاسِنَ.
* والجاهِليَّة : زمنُ الفَتْرَة ، وقالوا : الجاهليَّةُ الجَهْلاءُ ، فبالغوا.
* وأرضٌ فَجْهَلٌ : لا يُهْتَدَى فيها ، وأرْضَانِ مَجْهَلٌ ، أنشد ثعلبٌ :
فلم يَبْقَ إلا كلُّ صَغْوَاءَ صَغْوَةٍ |
|
بصَحْرَاءِ تِيهٍ بينَ أرْضَينِ مَجْهَلِ (٤) |
وأرَضُونَ مَجْهَلٌ ، كذلك. وربما ثَنَّوْا وجمَعوا.
* وكلُّ ما استخَفَّك فقد استَجْهَلك ، قال النَّابغةُ :
دَعاكَ الهَوَى واسْتَجْهَلَتْك المَنازِلُ |
|
وكيف تَصابى المَرْءِ والشيبُ شاملُ (٥) |
* واستَجْهَلتِ الرّيحُ الغُصنَ : حركَته فاضطَرب.
* والمِجْهَلُ ، والمِجْهَلَةُ ، والجَيْهَلُ ، والجَيْهَلَةُ : الخشَبَةُ التى يُحَرَّك بها الجَمْرُ فى بعض اللغاتِ.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جهل).
(٢) أخرجه أبو يعلى عن أبى سعيد بلفظ : « الولد مجبنة مبخلة محزنة » ، وانظر صحيح الجامع (ح ٧١٦٠).
(٣) البيت لمضرس بن ربعى الفقعسى فى لسان العرب (جهل).
(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (جهل) ، (صغا) ؛ وتاج العروس (صغا).
(٥) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ١١٥ ؛ ولسان العرب (جهل) ؛ وتاج العروس (جهل) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٤٩٠) ؛ وأساس البلاغة (جهل) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٦ / ١٢١).