باللهِ من الحَوْرِ بعد الكَوْرِ » معناه النقصانُ بعد الزيادة. وحُورٌ فى مَحارةٍ ، أى نُقْصانٌ فى نقصانٍ ، ورجوعٌ فى رجوع.

والباطِلُ فى حُورٍ ، أى فى نقصٍ ورجوع.

وكلُّ ذلك من النقصانِ والرجوع.

* والحَوْرُ : ما تحتَ الكَوْرِ من العِمامة ، لأنه رجوعٌ عن تكويرِها.

* وكلَّمتُه فمَا رجع إلىَ حَواراً وحِوارا ومُحاورةً وحَوِيراً ومُحَورةً ، أى جوابا.

وأحار عليه جوابَه : رَدَّه.

وهم يتحاورون ، أى يتراجعون الكلامَ.

والمُحاوَرةُ : مراجعةُ المنطِقِ ، وقد حاوَره.

والمَحورَةُ من المُحاورةِ ، مصدرٌ كالمشورةِ من المُشاوَرة.

وما جاءتنى عنه محورةٌ ، أى ما رجع إلىَّ عنه خَبَرٌ.

وإنه لضعيفُ الحِوارِ أى المحاوَرة.

وقولُه :

وأصفَر مضبوحٍ نظرتُ حِوارَه

على النارِ واستودعتُه كَفَّ مُجمِدِ (١)

ويُروَى : حَوِيرُه ، إنما يعنى بحِواره وحَويرِه ، خروجَ القِدْحِ من النار ، أى نظرتُ الفَلْجَ والفوز.

* واستحار الدارَ : استنطقها ؛ من الحِوارِ الذى هو الرجوعُ ، عن « ابنِ الأعرابى ».

* وما يعيشُ بأحْوَرَ ، أى بعقلٍ يرجعُ إليه ، قال « ابنُ أحمرَ » :

وما أَنْسَ مِ الأشياءِ لا أَنْسَ قولَها

لجارِتها : ما إن يعيشُ بأحْوَرَا (٢)

أراد : من الأشياء.

* وحَكَى « ثعلبٌ » : اقضِ مَحُورتَك ، أى الأمرَ الذى أنت فيه.

__________________

(١) البيت لطرفة بن العبد فى ديوانه ص ٤١ ؛ ولسان العرب (عقب) ، (جمد) ، (ضرس) ؛ وكتاب العين (٣ / ١٠٩) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٦٧٨) ؛ وتاج العروس (عقب) ، (جمد) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ضبح) ، (حور) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٥٠ ؛ والمخصص (٣ / ١٣ ، ١٣ / ٢٢) ؛ وتاج العروس (ضبح) ، (حور).

(٢) البيت لهدبة بن خشرم فى ملحق ديوانه ص ١٣٩ ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٢٧) ؛ ولابن أحمر فى ملحق ديوانه ص ١٨٠ ؛ ولهدبة أو لابن أحمر فى لسان العرب (حور) ؛ وتاج العروس (حور) ؛ ولعروة بن الورد فى ديوانه ص ٦٣ ؛ وكتاب الجيم (١ / ٢١٧) ؛ وأساس البلاغة (حور) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٣ / ٤٩).