وطَرْدٌ أحوذُ : سريعٌ ، قال « بَخْدجٌ » :
لاقى النُّخَيلاتُ حِناذا مِحنَذا |
|
منِى وشَلاً للأعادى مِشقَذا |
وطرَداً طرْدَ النعامِ أحوذا (١) |
وأحوَذ السيرَ : سار سيراً شديداً.
والأحوذِىُ : السريعُ فى كلِّ ما أخذ فيه ، وأصلُه فى السفَرِ.
* وأحوَذ ثوبَه : ضمَّه إليه. قال « لبيدٌ » يَصِفُ حِمارا وأُتْنا :
إذا اجتمعتْ وأحوَذَ جانبيها |
|
وأوردها على عُوجٍ طِوالِ (٢) |
* وأمْرٌ محُوذٌ : مضمومٌ مُحكَم ، كمَحُوزٍ.
وجادَ ما أحوَذَ قصيدتَه : أى أحكمها.
* وحاذَه يَحوذُه حَوْذا : غلبه.
واستحوَذ عليه الشيطانُ واستحاذَ ، غلبَ. وأما « ابنُ جنِى » فقال : امتنعوا من استعمالِ استحوَذ مُعْتلّا ، وإن كان القياسُ داعيا إلى ذلك مؤذِنا به ، لكن عارض فيه إجماعُهم على إخراجِه مُصَحَّحا ليكونَ دليلاً على أصولِ ما غُيِّر من نحوِه ، كاستقام واستعان.
وقولُه تعالى : (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ) [المجادلة : ١٩] فسَّره « ثعلبٌ » فقال : غلب على قلوبِهم.
* والحاذُ : الحالُ ، ومنه قولُه (٣) : المؤمنُ خفيفُ الحاذِ.
* والحاذُ : طريقةُ المَتْنِ ، واللامُ أعلى من الذالِ.
* والحاذانِ : ما استقبَلك من فَخِذَى الدابةِ إذا استدبرَتها ، قال :
وتلُفُ حاذَيْها بذى خُصَلٍ |
|
ريَّانَ مثلِ قوادمِ النَّسْرِ (٤) |
والحاذانِ : لحَمتان فى ظاهرِ الفخِذين ، يكونُ فى الإنسانِ وغيرِه ، قال :
__________________
(١) الرجز لبخدج فى لسان العرب (حنذ) ، (حوذ) ، (رذذ) ، (شقذ) ، (شمذ) ، (عوذ) ، (نخل) ؛ وتاج العروس (حوذ) ، (رذذ) ، (شقذ) ، (عوذ).
(٢) البيت للبيد فى ديوانه ص ٨٦ ؛ ولسان العرب (عوج) ، (حوذ) ؛ وتاج العروس (عوج) ؛ وكتاب الجيم (١ / ٢٠٠).
(٣) فى اللسان : قوله فى الحديث : أغبط الناس المؤمن ... أى خفيف الظهر.
(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حوذ).