مقلوبه : [ق و ح]
* قاح الجُرحُ يقوحُ : انْتَبرَ ـ وقد تقدَّمَ فى الياءِ لأنَّ هذه الكلِمةَ يائِيَّةٌ وواوِيَّةٌ.
* وقاحَ البيتَ قَوْحاً وقَوّحَه ، لُغَةٌ فى حاقه ، أى كَنَسه ـ عن « كُراعَ ».
مقلوبه : [و ق ح]
* حافرٌ وَقَاحٌ : صُلْبٌ. وجمعُه وُقُحٌ. وقد وقُحَ وَقاحَةً ووقوحَةً وقِحَةً وقَحَةً ـ الأخيرتانِ نادِرتان ، قال « ابنُ جِنىّ » : الأصلُ وَقْحَة ، حَذَفوا الفاءَ على القياسِ كما حُذِفَت من عِدَةٍ وزِنَةٍ ، ثم إنهم عَدَلوا بها عن قِعْلَةٍ إلى فَعْلَة فأقَّروا الحرفَ بِحالِه وإنْ زالت الكَسرةُ التى كانت مُوجِبةً له فقالوا : القَحَةُ ، فتدَرَّجوا بالقِحَةِ إلى القَحَةِ ، وهى وَقْحَةٌ كجَفْنَةٍ ، لا لأنَّ الفاءَ فُتحَتْ لأَجِلِ الحرفِ الحلِقىّ كما ذهب إليه « مُحمَّدُ بنُ يزيدَ ». وأبى « الأصمَعىُّ » فى القَحَة إلا الفَتْحَ.
ووَقِح وَقَحاً ووَقَح فهو واقحٌ ، واستوقَح وأوقَح. وكذلك الخُفُّ والظَّهرُ.
ووقَّحَ الحافرَ : كَوَى موضِعَ الحَفَى والأشاعِر منه بِشَحْمةٍ مُذابَةٍ.
ورجُلٌ وَقيحُ الوجْهِ ووَقاحُه : صُلْبُهُ. والأنثى وَقاحٌ ، بغيرِ هاءٍ ، والفعلُ كالفعلِ والمصدَرُ كالمصدرِ. وزاد « اللحيانِى » فى الوجهِ : بَيِّنُ الوُقْحِ والوُقوحِ.
* ورجُلٌ وقاحُ الذَّنَبِ : صَبورٌ على الركوبِ ـ عن « ابنِ الأعرابىّ ».
* ورجُلٌ مَوَقَّحٌ : أصابتْه البَلايا ـ عن « اللحيانِى ».
الحاء والكاف والواو
* حَكَوْتُ عنه حديِثاً ، فى مَعنى : حَكَيْتُه.
مقلوبه : [ح و ك]
* حاكَ الثوبَ حَوْكاً وحياكاً وحِياكةً : نَسجَه. ورجُلٌ حائكٌ من قومٍ حاكَةٍ وحَوَكَةٍ ، وهو من الشاذِّ عن القياسِ المُطَّرِدِ فى الاستعمالِ ، صَحَّت الواوُ فيه لأنهم شَبَّهُوا حركةَ العينِ التابعة لها بِحرفِ اللِّينِ التابعِ لها فكأنَّ فَعَلاً فَعالٌ ، فكما يَصحُّ نحوُ جَوَابٍ وجَوادٍ ، كذلك يَصحُّ نحو بابِ الحَوَكَةِ والقَوَدِ والغَيَبِ من حيثُ شُبِّهت فَتْحةُ العينِ [بالألفِ من بعدِها ، أفلَا تَرى إلى حَرَكةِ العَينِ] التى هى سببُ الإعلالِ ، كيف صارتْ على وجهٍ آخرَ سَبباً للتصحيحِ؟ وقد تقدَّمَ ذلك فى الياءِ لأنَّ هذه الكلمةَ يائيةٌ وواوِيَّةٌ.
__________________
العرب (قمن) ؛ وأساس البلاغة (قمن) ؛ وتاج العروس (قمن) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قطط) ، (قحا) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ١٢٥) ؛ وكتاب العين (٥ / ١٨١) ؛ وتاج العروس (قطط).