مقلوبه : [ن ي ح]
* ناحَ الغُصنُ نَيْحاً ونَيحَاناً : مالَ.
* وناحَ العظمُ نَيحًا : اشتَدَّ بعد رُطوبَةٍ ، يكونُ ذلك فى الكبيرِ والصغيرِ.
وعظمٌ نَيِّحٌ ، شديدٌ. ونَيَّح اللهُ عَظْمَك ، تَدعو له بذلك.
* وما نَيَّحه بِخَيْرٍ ، أى ما أعطاه شيئاً.
الحاء والفاء والياء
* حَفِىَ به حِفايَةً فهو حافٍ وحَفِىٌ ، وتَحّفى واحتَفى : لَطُفَ به وأظهرَ السرورَ والفرَحَ به وأكَثرَ السؤالَ عن حالِه.
وأحْفاه : بَرَّحَ به فى الإلحاحِ عليه أو سألَه فأكْثرَ عليه فى الطلَبِ. وأحفى السؤالَ ، كذلك.
وقولُه تعالى : (يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌ عَنْها) [الأعراف : ١٨٧] معناه : عالِمٌ ، وقال « الزَّجاجُ : يسألونَك عنها كأنكَ فَرِحٌ بِسؤالِهم ، وقيل : معناه كأنكَ أكثرتَ المسألةَ عنها.
* وحافَى الرجُلَ : نازَعَه فى الكلامِ.
* واحتَفى البَقْلَ : اقتَلعَه من الأرضِ ، وقال « أبو حنيفةَ » : الاحتِفاءُ أَخْذُ البقلِ بالأظافيرِ من الأرضِ ، ومنه الحديثُ : إنه قيل له عليهالسلامُ : متى تَحِلُّ لنا المَيْتَةُ؟ فقال : إذا لم تحتَفوا بها بَقْلاً ، أى إذا لم تَجِدوا فى الأرضِ من البقلِ شيئاً ولو بأن تَحتَفُوه فَتَنتِفُوه لِصَغرِه. وإنما قَضَيْنا عَلى أن اللامَ فى هذه الكلماتِ ياءٌ لا واوٌ ، لِما قَدَّمْنا من أنَّ اللامَ ياءً أكثَرُ منها واواً.
مقلوبه : [ح ي ف]
* حافَ عليه فى حُكمه حَيْفاً : مَالَ وجارَ. ورجُلٌ حائِفٌ ، من قومٍ حافَةٍ وَحُيَّفٍ وحُيُفٍ.
* وحافَةُ كلِّ شىءٍ : ناحِيَتُه ، والجمعُ حِيَفٌ على القياسِ ، وحِيفٌ على غيرِ القياسِ ، حَكَى « ابنُ الأعرابىّ » عن « أبى الجَرَّاحِ » : جاءَنا بِضَيْحَةٍ سَجاجَةٍ تَرَى سَوادَ الماءِ فى حِيفِها.
وحافتَا اللِّسانِ : جانِباه.
* وتَحيَّفَ الشىءَ : أخذَ من جوانِبِه.
وقولُ « الطرِمَّاحِ » :