وقد حان.
وفى المَثَلِ : أتَتْكَ بِحائنٍ رجْلاه.
وكلُّ شىءٍ لم يُوَفَّقْ لِلرَّشادِ فقد حانَ.
وحيَّنَه اللهُ فتَحيَّنَ.
والحائِنَةُ : النازِلةُ ذاتُ الحَيْنِ ، قال :
بِتَبْلٍ غَير مُطَّلبٍ لَدَيْها |
|
ولكنَ الحوائنَ قد تَحِين (١) |
وقولُه تعالى : (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ) [ص : ٨٨] أى بعد موتٍ ـ عن « الزجَّاجِ ».
وقول « مُلَيْحٍ » :
وحُبُّ ليَلى ولا تَخشَى محونَتَه |
|
صدعٌ بنفسِك ممَّا ليس يُنتَقَدُ (٢) |
يكونُ من الحَيْنِ ويكونُ من المِحْنةِ ـ وقد تقدَّمَ القولُ عليه.
* وحان الشىءُ : قَرُبَ. وحانت الصلاةُ ، دنَتْ ـ وهو من ذلك.
وحانَ سُنْبُلُ الزَّرْعِ ، يَبِسَ فآن حَصَادُه.
وأحْيَنَ القومُ : حانَ لهم ما حاوَلوه ، أو حانَ لهم أن يَبلُغوا ما أمَّلُوه ـ عن « ابنِ الأعرابىّ » وأنشدَ :
*كيفَ تَنامُ بعدَ ما أحْيَنَّا* (٣)
أى حان لنا أن نَبلُغَ.
* والحانةُ : الحانوتُ ـ عن « كُرَاعَ ».
مقلوبه : [ن ح ى]
* النِّحْىُ والنَّحْىُ والنَّحَى : الزِّقُّ ، وقيل : هو ما كان لِلسَّمْنِ خاصةً. وفى المَثَلِ : أَشغَلُ من ذاتِ النِّحيَيْن ـ وحديُثهما معروفٌ. وجمعُ النَّحى أَنحاءٌ ونُحِىٌ ونِحاءٌ ـ عن « سيبويهِ » : والنَّحْىُ أيضاً : جَرَّةُ فخَّارٍ يُجعَلُ فيها اللَبنُ ليُمخَضَ.
ونَحَى اللَبنَ يَنْحيه ويَنْحاه ، مَخَضَه.
__________________
(١) البيت للنابغة فى ديوانه ص ٢١٨ ؛ ولسان العرب (حين) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٥٥) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٠٤) ؛ وتاج العروس (حين).
(٢) البيت لمليح الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠١٦ ؛ ولسان العرب (حين) ، (محن) ؛ وتاج العروس (حين) ، (محن) ؛ وكتاب الجيم (٣ / ٢٥٥).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حين) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٥٦) ؛ وتاج العروس (حين).