مقلوبه : [ر ي ح]
* الأَرْيَحُ : الواسِعُ من كلّ شىءٍ.
* والأرْيَحِىُ : الواسِعُ الخُلُقِ المُنْبَسِطُ إلى المعروفِ. والعرَبُ تحمِلُ كثيراً من النعتِ على أفْعَلِىّ كأرَيحىّ وأحْمَرِىّ. والاسمُ الأرْيَحِيَّةُ وأخَذَهُ لذلك أرَيحِيَّةٌ ، أى خِفَّةٌ وهِشَّةٌ وزعَمَ « الفارِسىُّ » أن ياءَ أرَيحِيَّةٍ بدَلٌ من الواوِ ، فإن كان هذا ، فبابُه الواوُ.
* وكلُّ خَمْرٍ راحٌ ورَياحٌ ، وبذلك عُلِمَ أن ألِفَها مُنْقَلِبةٌ عن ياءٍ ؛ وقال بعضُهم : سُمِّيت راحاً لأن صاحبَها يرتاحُ إذا شَرِبها ـ وسيأتى ذِكُرها فى الواوِ.
* وأرَيَحُ : موضِعٌ بالشامِ ، قال « صخرُ الغَىّ » يَصف سيفاً :
فَلَوْتُ عنه سيوفَ أريَحَ إذ |
|
باءَ بِكَفِّى فلم أكَدْ أجِدُ (١) |
* والأرَيحِىُ : السيفُ ، إما أن يكونَ منسوباً إلى هذا ، وإما أن يكونَ لاهتزازِه ، قال :
وأرَيحِيّا عضباً وذا خُصَلٍ |
|
مُخْلَولِقَ المَتنِ سابِحاً نَزِقا (٢) |
وأرِيحاءُ وأرْيحا : بَلَدٌ. النسَبُ إليه أرَيحِىٌ ، وهو من شاذِّ معدولِ النسَبِ.
الحاء واللام والياء
* الحَلْىُ : ما تُزُيِّنَ به من مَصوغِ المَعدنِيَّاتِ أو الحجارةِ ، قال :
كأنَّها من حُسُنٍ وشارَهْ |
|
والحَلْىِ حَلْىِ التِّبْرِ والحجارَهْ |
مَدفَعُ مَيْثَاءَ إلى قَرارَه (٣) |
والجمعُ حُلِىٌ ـ وقد أنعمتُ شرحَ هذا فى بابِ الحَلْىِ فى [الكتاب المُخَصِّص]. قال « الفارِسِىُّ » : وقد يجوزُ أن يكونَ الحَلْىُ جَمْعاً ، وتكونُ الواحدةُ حَلْيَةً ، كَشَرْيَةٍ وشَرْىٍ وهَديَةٍ وهَدْىٍ.
والحِلْيَةُ كالحَلْىِ ، والجمع حِلًى وحُلًى. قال بعضُهم : يُقال حِلْيَةُ السيفِ وحَلْيُه ، وكرِهَ آخرون حَلْىَ السيفِ وقالوا : هى حِلْيَتُه ، قال « الأغلَبُ العجلىُّ » :
__________________
(١) البيت لصخر الغى الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٥٧ ؛ ولسان العرب (بوأ) ، (ريح) ؛ وتاج العروس (روح) ؛ وللهذلى فى لسان العرب (ريح) ، (تأق) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٢٠) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٥ / ٥٩٧).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ريح) ، (تأق).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نوق) ، (حلا) ؛ المخصص (٤ / ٤٠) ؛ وتاج العروس (نوق) ، (حلا).