وغِلْمَتِى ، منهم سَحِيرٌ وبَحِرْ

وابِقٌ من جَذْبِ دَلْوَيها هَجِرْ (١)

* وبَحِرَ الرجلُ : بُهِتَ. والباحِرُ : الأحمَقُ [الذى إذا كُلِّمَ بَقِىَ كالمبهوتِ ، وقيل : هو الذى لا يتمالكُ حُمْقا].

* وتبَحَّر الخبرَ : تطلَّبه.

* ودَمٌ باحِرِىّ وبَحْرانِىّ : خالصُ الحُمرةِ من دمِ الجوْفِ ، وعَمَّ بعضُهم به فقال : أحمرُ باحِرىّ وبَحرانِىّ ، ولم يَخُصّ به دمَ الجوفِ ولا غيرَه.

* وبَحَرَ النَّاقةَ والشَّاةَ يَبْحَرُها بَحْرًا : شقَّ أذُنَها بنِصفَين ـ وقيل : بنِصفَين طُولاً ـ وهى البَحِيرَةُ ، وكانت العربُ تفعلُ بهما ذلك إذا نُتِجَتا عَشرةَ أبْطُنٍ ، فلا يُنْتَفَعُ منهما بلبنٍ ولا ظَهْرٍ ، وتُترَكُ البَحيرَةُ تَرْعى وتَرِدُ الماءَ ، ويُحَرَّمُ لحمُها على النِّساءِ ويُحلَّلُ للرجال ، فنَهى الله تعالى عن ذلك فقال : (ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ) [المائدة : ١٠٣] وقيل : البَحيرَةُ من الإبل ، التى بُحِرَتْ أُذُنها : أى شُقَّتْ طولاً. ويقالُ : هى التى خُلِّيَتْ بلا راعٍ ، وهى أيضًا الغَزِيرَةُ. وجمعُها بُحُرٌ ، كأنه تَوَهَّمَ حذْفَ الهاء.

* والبَحْرةُ : الأرضُ والبَلْدَةُ.

* ولَقيتَه سَحْرَةَ بَحْرَةَ ، إذا لم يكُنْ بينكَ وبينه شىءٌ.

* والباحُورُ : القَمَرُ ـ عن « أبى علىّ » فى البَصرِيَّاتِ.

* والبَحْران : مَوضِعٌ بين البَصْرَةِ وعُمانَ ، النسَب إليه بَحْرِىّ وبَحْرانِىّ.

* وقد سمَّتْ : بَحْرا ، وبُحَيرًا ، وبَحيرًا وبَيْحَرًا وبَيْحَرَةَ.

وبنو بَحْرِىّ ، بَطْنٌ.

* وبحْرةُ وبَيْحَرُ ، مَوْضعانِ.

وبِحارٌ وذو بحارٍ ، موضعانِ. قال « الشَّماخُ » :

صَبا صَبْوةً من ذى بحارٍ فجاوزَتْ

إلى آلِ لَيْلى بطْنَ غَوْلٍ فمِنعَجِ (٢)

__________________

(١) الرجز للعجاج فى ملحق ديوانه (٢ / ٢٩٠) ؛ ولسان العرب (سحر) ، (هجر) ؛ وتاج العروس (هجر) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (بحر) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٢٠٢) ؛ والمخصص (٥ / ٧٣) ؛ وتاج العروس (بحر) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٢٩٥ ، ٥ / ٤٢ ، ٦ / ٤٦).

(٢) البيت للشماخ فى ديوانه ص ٧٤ ؛ ولسان العرب (بحر) ؛ وتاج العروس (بحر).