مقلوبه : [ف ذ ح]
تَفَذَّحَت الناقةُ : تَفاجَّتْ لتَبولَ ـ وليس بثَبْتٍ.
الحاء والذال والباء
* الذبْحُ : قطعُ الحُلْقُومِ من باطنٍ. ذبحَه يذبَحُه ذبحا فهو مذبوح وذَبيحٌ ، من قوْمٍ ذَبحَى وذَباحَى. وكذلك التَّيْسُ والكبشُ من كباشٍ ذَبحَى وذَباحَى. وشاةٌ ذبيحةٌ وذَبيحٌ ، من نِعاجٍ ذَبحَى وذبائحَ ، وكذلك النَّاقةُ. وذبَّحَه كذبَحَه ، وقيل : إنما ذلك للدلالةِ على الكثرةِ ، وفى التنزيل : (يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ) [البقرة : ٤٩]. قال « أبو إسحاق » : القراءةُ المجتَمعُ عليها بالتشديدِ ، والتَّخفيفُ شاذٌّ. والقِراءةُ المجْتَمعُ عليها بالتشديد أبلَغُ ، لأن يُذَبِّحونَ للتَّكثيرِ ، ويَذْبحون يصْلُح أن يكونَ للقليلِ والكثيرِ ، ومعنى التَّكثير أبلَغُ. والذِّبْحُ : اسمُ ما ذُبِحَ. وفى التنزيل : (وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) [الصافات : ١٠٧] يَعنى كبشَ « إبراهيمَ » عليهالسلامُ.
واذَّبَحَ القوْمُ ، اتَّخَذُوا ذَبيحَةً.
والمِذبَحُ : السِّكينُ.
والمَذْبَحُ : موضعُ الذَّبحِ من الحُلْقوم.
وذبائحُ الجِنّ : أن يُشْتَرَى الدارُ ويُسْتَخرَجَ ماءُ العَينِ وما أشبَهَ ذلك فيُذْبَحَ لها ذَبيحَةٌ للطِيَرةِ. وفى الحديثِ ، نُهِىَ عَن ذبائحِ الجِنّ (١).
* والذابحُ : شعرٌ ينبتُ بين النَّصيلِ والمذبَحِ.
* والذُبَاحُ والذِّبَحَةُ والذُّبَحةُ والذُّبْحةُ : دَمٌ يخْنُقُ الإنسانَ فيقتُلُه. وقيل : الذُّبَحَةُ وَجَعُ الحَلْقِ كأنه يُذْبَحُ.
والذُبَاحُ : القتلُ أيَّا كانَ. والذِّبْحُ : القَتيلُ.
* والذَّبْحُ : الشَّقُّ ، قال :
|
كأنَّ بينَ فكِّها والفَكِ |
|
فارَة مِسْكٍ ذُبِحَتْ بِسُكِ (٢) |
وأما قولُ « أبى ذؤيبٍ » فى صِفةِ خَمْرٍ :
__________________
(١) « موضوع » ، انظر الضعيفة (ح ٢٤٠).
(٢) الرجز لمنظور بن مرثد الأسدى فى لسان العرب (ذبح) ، (ذكك) ؛ وتاج العروس (ذبح) ، (ركك) ، (زكك) ؛ وأساس البلاغة (ذبح) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٤٧٣ ، ٩ / ٤٥٩) ؛ والمخصص (١١ / ٢٠٠ ، ١٣ / ٣٩) ؛ وتاج العروس (ركك) ، (سكك) ، (فكك).