قَصْرُكَ وغايتُك. وحَمادِى أن أفعل كذا ، أى غايتى وقصارِى ـ عن « ابن الأعرابىّ ».
* وقد سمَّت مُحَمَّداً وأحمَدَ وحامِداً وحَمَّادًا وحَمِيداً وحَمْدًا وحُمَيْداً.
ويَحْمَدُ : أبو بطْنٍ من الأزْدِ.
واليَحامِدُ : جمعُ قبيلةٍ يُقال لها يَحمَدُ وقبيلةٍ يقال لها « اليُحْمِدُ » ـ هذه عبارةُ « السيرافى » ، والذى عندى أن اليَحامِدَ فى معنى اليَحمَدِيِّين واليُحْمِديين ، فكان يجب أن تَلحقَه الهاءُ عِوَضاً من ياءِ النَّسَبِ كالمهالبةِ ، ولكنه شَذَّ ، أو جَعل كلَّ واحدٍ منهم يحْمَد أو يُحْمِد. وركَّبوا هذا الاسمَ فقالوا : حَمْدَوَيْهِ. وقد تقدم تعليلهُ فى عَمْرَوَيهِ.
* وحَمَدَةُ النارِ : صَوْتُ التهابها ، كحَدَمتِها. ويومٌ مُحْتَمِدٌ : شديدُ الحرّ ، كمُحْتَدمٍ.
مقلوبه : [د ح م]
* الدَّحْمُ ، الدفْعُ الشَّديدُ ، ودَحَمَ المرأةَ يَدْحمُها دَحْما : نكَحها ، ومنه
حديثُ « أبى هُريرة » عن النبىّ صَلَى الله عليه وسلم أنَّه قيل له : أنَطأُ فى الجنَّةِ؟ قال : « نعم والذى نفسِى بيده ، دَحْما دَحما ، فإذا قامَ عنها رجَعتْ مُطَهَّرةً بِكْراً » (١).
* وهو من دِحْمِ فُلانٍ ، أى من أصلِه وشجرِته ـ عن « كُراعَ ».
* وقد سمَّت دَحْما ودُحَيْما ودَحمانَ.
ودَحْمَةُ : اسمُ امرأةٍ ، قال « أبو النَّجم » :
*لم يقضِ أن يملِكَنا ابنُ الدَّحمَه* (٢)
حرَّك احتياجا ، يعنى « يزيدَ بنَ المُهَلَّبِ ».
مقلوبه : [د م ح]
* دَمَّحَ الرجل ، طأطأ رأسَه ـ عن « أبى زيدٍ » ودَمَّح : طأطأ ظهرَه وحَناه ، والخاءُ لغةٌ ـ كلاهما عن « كُرَاعَ » و « اللحيانىّ ».
مقلوبه : [م د ح]
* المَدْحُ ، نقيضُ الهِجاءِ ، وحُسْنُ الثَّناءِ. مَدَحَه يمْدَحُه مَدْحا ومِدْحَةً ـ هذا قولُ بعضِهم ، والصحيحُ أن المدحَ المصدرُ ، والمِدْحَةُ الاسمُ. ومَدَّحَه وامتدَحَه وتَمَدَّحَه ، كمدَحَه قال « أُمَيَّةُ بنُ أبى عائذٍ » :
__________________
(١) الحديث فى كنز العمال (٣٩٧٧٧) ، والنهاية (٢ / ١٠٦).
(٢) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (دحم) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٠٦ ؛ وتاج العروس (دحم).