* والعُذْرة : نَجْمٌ إذا طلع اشتدّ الحرُّ.

* والعُذْرةُ والعاذُورُ : داء فى الحلق ، ورجلٌ مَعْذُور : أصابه ذلك ، قال :

غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فَرزْدَقُ كَيْنَها

غَمْزَ الطَّبيب نَغانِغَ المَعْذُورِ (١)

* والعَاذِرُ : أثَرُ الجُرْح ، قال ابنُ أحْمَرَ :

أُزَاحِمُهُمْ بالبَابِ إذْ يَدْفَعُونَنِى

وبالظَّهْرِ منِّى من قَرَا البابِ عاذِرُ(٢)

* وأعْذَرَ الرَّجُلُ : أحْدَثَ.

* والعاذِرُ والعَذِرَةُ : الغائط الَّذِى هُوَ السَّلْحُ.

* والعَذِرَة : فِناءُ الدَّارِ ، وقيل : هذا الأصْل ثم سُمّىَ الغائِط عَذِرَةً لأنه كان يُلقى بالأفنية.

وفى الحديث : « اليهُودُ أنْتنُ خَلْقِ اللهِ عَذِرَةً » (٣) يجُوز أن يَعْنِىَ به الفِناء ، وأن يَعْنى به ذَا بُطُونِهم. والجمع عَذِرَات ، وإنما ذَكَرْتُها لأن العَذِرَةَ لا تُكَسَّر.

* وإنه لَبَرِىءُ العَذِرَة. من ذلك ، على المثلِ. كقولهم بَرِىءُ السَّاحَةِ.

* والعَذِرَة أيضاً : المجلسُ الذى يَجْلِس فيه القَوْمُ.

* وعَذِرَةُ الطَّعامِ : أرْدَأُ ما يَخْرُج منه فَيُرْمَى به. هذا عن اللحيانى.

* وتَعَذَّرَ الرَّسْم واعْتَذَر : تَغَيَّر ، قال أَوْسٌ :

فَبَطْنُ السُّلَىِّ فالسِّخالُ تَعَذَّرتْ

فَمَعْقُلَةٌ إلى مَطارٍ فَوَاحِف(٤)

وقال ابنُ أحمر :

أمْ كُنْتَ تَعْرِفُ آياتٍ فَقَدْ جَعَلَتْ

أطْلالُ إلْفِكَ بالْوَدْكاء تَعْتَذِرُ (٥)

* والعُذْرُ : النُّجح عن ابن الأعْرابىّ ، وأنشد لِمسْكِين الدَّارِمىّ :

__________________

(١) البيت لجرير فى ديوانه ص ٨٥٨ ؛ وكتاب العين ( ٥ / ٤١٢ ) ؛ وتاج العروس ( نغغ ).

(٢) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ١١٧ ؛ ولسان العرب ( عذر ) ، ( قرا ) ؛ وتاج العروس ( عذر ) ، ( قرا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٣١١ ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٥ / ٩٥ ).

(٣) الحديث فى النهاية ( ٣ / ١٩٩ ).

(٤) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٦٣ ؛ وتاج العروس ( عذر ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ٧٤ ) ؛ ولسان العرب ( عذر ).

(٥) البيت لابن أحمر الباهلى فى ديوانه ص ٩٦ ؛ ولسان العرب ( عذر ) ؛ ( ودك ) ؛ وتاج العروس ( عذر ) ، ( ودك ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٣١١ ) ؛ والمخصص ( ١٦ / ٤٤ ) ؛ وبلا نسبة فى مجمل اللغة ( ٣ / ٤٥٩ ).