لم يُفَسِّرْهُ الأصْمعِىُّ ، ويجوز أن يكون من عِذار اللِّجام وأن يكون من التَّعَذُّر الذى هو الامتناع.

والعِذَاران : جانبا اللِّحْيَةِ ، لأن ذلك مَوْضعُ العِذَار من الدَّابة قال رُؤبَةُ :

حتى رَأَيْنَ الشَّيْبَ ذَا التَّلَهْوُقِ

يَغْشَى عِذَارَىْ لِحيِتَى ويَرْتَقِى(١)

والعِذَارُ : الَّذِى يَضُمُّ حَبْلَ الخِطامِ إلى رأس البعير والناقةِ.

* وأعذر الناقة : جعل لها عِذارًا.

* والعِذَارُ والمُعَذِّرُ : الخَدُّ سُمّىَ بذلك لأنه مَوْقع العِذَارِ مِنَ الدَّابّةِ.

* وعَذَّرَ الغُلامُ : نَبَتَ شَعَرُ عِذَارِه يعنى خَدَّه.

* وخَلَعَ العِذار : أى الحياءَ ، وهذا مَثَلٌ للشابّ المُنْهمِك فى غَيِّهِ يقول : ألقى عنه جِلْباب الحَياءِ كما خلَعَ الفَرَسُ العِذارَ فجَمَحَ وطَمَح.

* والعِذار والعُذْرَة : سِمَةٌ فى موضع العِذَارِ.

* والعُذْرَة : النَّاصِيةُ ، وقيل هى الخُصْلَةُ من الشَّعر وعُرْف الفَرَسِ وناصيِتَهِ ، وقيل : العُذْرَة : الشَّعَرُ الذى على كاهِلِ الفرسِ.

* والعُذَرُ : شَعَرات مِنَ القَفا إلى وسَطِ العُنُق.

* والعِذار من الأرْضِ : غِلَظٌ يَعترِضُ فى فَضَاءٍ وَاسعٍ ، وكذلك هو من الرَّمْلِ ، والجمعُ عُذُرٌ وأنشد ثعلب :

ومِنْ عاقِرٍ يَنْفِى ألَالاءَ سَرَاتُها

عِذَارَيْنِ عن جَرْدَاءَ وَعْثٍ خصُورُها(٢)

* وعِذارُ العِراق : ما انفَسَح عَنِ الطَّفّ.

* وعِذار النصْلِ : شَفْرَتاه.

* والعُذْرَة : البَظْرُ ، قال :

تَبْتَلُ عُذْرَتها فى كُلّ هاجِرةٍ

كما تَنزَّلَ بالصَّفْوَانَةِ الوَشَلُ(٣)

__________________

(١) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٧٩ ؛ ولسان العرب ( عذر ).

(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٢٣٠ ؛ ولسان العرب ( عذر ) ؛ وتاج العروس ( عذر ) ؛ ومجمل اللغة ( ٣ / ٤٦٠ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( وعث ) ، ( عقر ) ؛ وتاج العروس ( وعث ) ؛ ( عقر ) ؛ والمخصص ( ٥ / ١٧ ).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عذر ) ؛ وتاج العروس ( عذر ).