السلام وأعظم قَتْلَه ، فلما خرج قال يَزيدُ : « إن فَقيهَكُم هذا لذَحْذَاح » عابه بالقصَرِ وَعِظمِ البَطْنِ حين لم يَجدْ ما يَعيبُه به.
* والذَّحْذَحَةُ : تقاربُ الخَطْوِ مع سُرْعَتهِ.
* وَذَحْذَحَتِ الرّيحُ التُّرَابَ : سَفَتْهُ.
* والذَّوْذَحُ : الذى يَقْضِى شَهْوَتَه قبل أن يَصِلَ إلى المرأةِ.
الحاء والثاء
* الحَثُ : الإعْجالُ فى اتِّصَالٍ. وقيل : هو الاستعْجالُ ما كان. حَثَّه يَحُثُّه حَثّا واستحثَّه واحْتَثَّه. والمطَاوِعُ من كلّ ذلك احْتَثَ والاسم الحِثِّيَثى.
* وحَثْحَثَهُ كحثَّه. قال ابنُ جنىّ : فأما قولُ من قال فى قول تأبط شَرّا :
كأنَّما حَثْحَثُوا حُصّا قَوَادِمُه |
|
أوْ أمَّ خِشْفٍ بذِى شَتٍّ وطُبَّاق (١) |
إنه أراد حَثَّثُوا فأبْدَل من الثَّاءِ الوُسْطَى حاءً فَمَرْدُودٌ عندنا ، قال : وإنما ذهب إلى هذا البغدادِيُّون قال : وسألْتُ أبا عَلىٍّ عن فَساده فقال : العِلَّةُ أن أصْلَ القَلْبِ فِى الحُرُوف إنما هو فيما تقارب منها وذلك نَحْوُ الدَّالِ والطاء والتاء ، والظاء والذال والثاء ، والهاء والهمزة ، والميم والنون وغير ذلك مما تدانتْ مخارِجُهُ ، وأما الحاءُ فبعيد عن الثَّاء وبينهما تفاوُتٌ يمنع من قلب إحْدَاهما إلى أُخْتها.
* ورَجُلٌ حَثيثٌ ومحثوثٌ : جادٌّ سَرِيعٌ فى أمرِه كأنَّ نَفْسَه تحثُّه.
* وامرأةٌ حَثيثَةٌ : حاثَّةٌ. وحَثيثٌ : مَحْثُوثَةٌ.
* والطَّائر يَحُثُ جناحَيْهِ فى الطَّيَرَانِ : يُحَرّكُهُما. قال أبو خِرَاشٍ :
يُبادِرُ جُنْحَ الليْلِ فَهْوَ مُهابذٌ |
|
يَحُثُ الجنَاحَ بالتَّبَسُّطِ والقَبْضِ (٢) |
وما اكتَحَلْتُ حَثاثا وحِثاثا أى نَوْما. أنشد ثعلبٌ :
وللهِ ما ذاقَتْ حِثاثا مَطيَّتى |
|
ولا ذُقْتُه حَتَّى بَدَا وَضَحُ الفجرِ (٣) |
وقد يُوصَفُ به فَيُقالُ : نَوْمٌ حِثاثٌ أى قليلٌ كما يُقالُ : قَوْمٌ غِرَارٌ. وما كَحَلْتُ عَينى بِحَثاثٍ أىْ بنَوْمٍ. وقال الزُّبَيْرُ : الحَثحاثُ والحُثْحُوثُ : النَّوْمُ. وأنشد :
__________________
(١) البيت لتأبط شرًا فى لسان العرب ( حثث ) ، ( شثث ) ، ( حصص ) ، ( طبق ).
(٢) البيت لأبى خراش فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٣١ ؛ ولسان العرب ( هذب ) ، ( حثث ) ، ( هبذ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٦ / ١٦٧ ) ؛ والمخصص ( ٣ / ١٠٥ ، ١٤ / ٢٨ ) ؛ وتاج العروس ( ٤ / ٣٨٦ ) ( هذب ) ، ( هبذ ).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( حثث ) ؛ والمخصص ( ١٥ / ١٣١ ) ؛ وتاج العروس ( حثث ).