* وحُدَّ الرَّجُلُ : مُنِعَ من الظَّفَرِ.
* وكُلُّ مَحْرُومٍ : مَحْدُودٌ.
* ودُونَ ما سَألْتَ حَدَدٌ أىْ مَنْعٌ. ولا حَدَدَ عَنْهُ : أى لا مَنْعَ ولا دَفْعَ.
* وحَدَّ اللهُ عنَّا شَرَّ فُلَانٍ حَدّا : كَفَّه وصَرَفه ، قال :
*حَدَادِ دُونَ شَرّها حَدَادِ* (١)
* حَدَادِ فى معنى حُدَّهُ ، وقولُ مَعْقِل بن خُوَيْلدِ الهُذَلىِّ :
عُصَيْمٌ وعَبْدُ اللهِ والمَرْء جابرٌ |
|
وحُدّى حَدَادِ شَرَّ أجْنحَة الرُّخْمِ (٢) |
أراد : اصْرِفى عَنَّا شر أجنحة الرُّخْم.
* [ يصفه بالضَّعْفِ واسْتدْفاعِ شَرِّ أجْنحَةِ الرُّخْمِ ] على ما هى عَلَيْهِ من الضَّعْفِ ، وقيل : معناه أبْطئى شيئًا ، يَهْزَأُ منْهُ وسَمَّاه بالجُمْلَةِ.
* وكُلُّ : مَصْرُوفٍ عن خيرٍ أوْ شَرّ محدودٌ.
* وما لكَ عَنْ ذلكَ حَدَدٌ ومُحْتَدٌ : أى مَصْرِف ومَعْدِلٌ.
* ورَجُلٌ حُدٌّ : مَحْدُودٌ عن الخير مَصْرُوفٌ.
* ويُدْعَى على الرَّامى فيقال : اللهُمَ احْدُدْهُ أى لا تُوَفِّقْهُ لإصابةٍ.
* وأمْرٌ حَدَدٌ : مُمْتَنعٌ باطلٌ ، وكذلك دعْوةٌ حَدَدٌ.
* وأمرٌ حَدَدٌ. لا يَحِلُّ أن يُرْتَكبَ.
* والحادُّ والمُحِدُّ من النِّساءَ : التى تَتْرُكُ الزِّينةَ والطِّيبَ [ وقال ابنُ دريد : هى المرأة التى تَتْرُكُ الزينة والطيب ] بعد زَوْجها لِلْعِدَّةِ. حَدَّتْ تَحِدُّ وَتحُدُّ حَدّا. وَأبَى الأصمعىُّ إلَّا أحَدَّتْ وهى مُحِدٌّ ولم يَعْرِفْ حَدَّتْ. والحِدَادُ تَرْكُها ذلك ، وفى الحديث « لا تُحِدُّ المرأةُ فوق ثلاثٍ إلَّا على زوج » (٣).
* والحَدَّادُ : البَحْرُ. وقيل : نَهْرٌ بعَيْنهِ. قال إياسُ بنُ الأرَتّ :
وَلَوْ يَكُونُ على الحدَّادِ يَمْلكُه |
|
لم يَسْقِ ذا غُلَّةٍ منْ مائِه الجارِى (٤) |
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( حدد ) ، ( كدد ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٩ / ٤٣٥ ) ؛ وتاج العروس ( حدد ) ، ( كدد ) ؛ والمخصص ( ١٢ / ١٠٣ ) ؛ والرجز الذى قبله : *ولا شديد ضحكها كدكاد*
(٢) البيت لمعقل بن خويلد الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٣٨٤ ؛ ولسان العرب ( حدد ) ؛ وتاج العروس ( حدد ).
(٣) أخرجه البخارى فى « الطلاق » ، ( ح ٥٣٤٢ ) ، ومسلم ( ح ١١٢٧ ).
(٤) البيت لإياس بن الأرت فى لسان العرب ( حدد ) ؛ وتاج العروس ( حدد ).