* والاسْتحْدَادُ : الاحْتلَاقُ بالحديد.
* وحَدُّ السِّكِّين وغيرِها معروفٌ ، وجمعُه حُدُودٌ.
* وحَدَّ السِّكِّين وكُلَّ كَليلٍ يَحُدُّها حَدّا وأحَدَّها وحَدَّدَها : مَسَحها بِحَجَرٍ أوْ مِبْرَدٍ.
قال
اللّحيانىُّ : الكَلَامُ : أحَدَّها « بالألف » وَقَدْ
حَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً واحْتَدَّتْ. وسِكِّينٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ وحُدَادٌ ، ولا يقال حُدادَةٌ. وقال اللحيانىُّ : سكِّينٌ حَدِيدٌ « بغير هاءٍ » مَنْ سَكاكينَ حَدِيدَاتٍ وَحَدَائدَ وحِدَادٍ ، وقولُه :
يا لكَ مِنْ
تمْرٍ ومِن شِيشاءِ
|
|
يَنْشَبُ فى
المَسْعَلِ وَاللهاءِ
|
أنْشَبَ منْ مآشرٍ
حِدَاءِ
|
فإنه أراد : حِدَادٍ فأبدل الحرف الثانىَ وبينهما الألفُ حاجزَةً ولم يكن
ذلك واجبًا وإنما غُيِّرَ اسْتحْسانا فَساغَ ذلك فيه.
* وإنها
لبَيِّنَةُ الحَدّ.
* وحَدَّ نابُهُ يَحِدُّ
حِدةً ، ونابٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ ، كما تقدم فى السِّكين. ولم يُسْمَع فيها حُدَادٌ.
* ورَجُلٌ حَدِيدٌ وحُدَادٌ من قومٍ أحدَّاءَ وأحدَّةٍ وحِدادٍ ، يكونُ فى اللَّسَنِ والفَهْمِ والغَضَبِ. والفِعْلُ
من ذلك كُلِّه حَدَّ يحِدُّ
حِدَةً ، وإنَّه
لبَيِّنُ الحَدّ أيضًا. كالسكِّين.
* وحَدَّ عليه يَحِدُّ
حَدَدًا واحْتَدَّ واسْتَحَدَّ : غَضِبَ.
* وحادَّهُ : غاضَبَه ، مثلُ شاقَّه ، وكان اشتقاقه من الحَدّ الذى هُو الحَيِّزُ والنَّاحيَةُ ، كأنَّه صَارَ فى
الشِّقّ الذى فيه عَدُوُّه ، كما أن قَوْلَهم : شاقَّه قد صار فى الشِّقّ الذى فيه
عَدُوُّه.
* ورائِحَةٌ حادَّةٌ : ذكيَّةٌ ، على المثَلِ.
* وناقَةٌ حَدِيدَةُ الجِرَّةِ : تُوجَدُ لجرَّتِها رِيحٌ حادَّةٌ ، وذلك ممَّا يُحْمَدُ.
* وحَدُّ كُلّ شىءٍ طَرَفُ شَباتهِ كَحدّ السِّكينِ والسَّيْفِ والسِّنانِ والسَّهْمِ ، وقيل : الحَدُّ من كلّ ذلك : ما دَقَّ من شَعْرَتِه ، والجمع حُدُودٌ.
* وحَدُّ الخَمْرِ : صَلابَتُها. قال الأعشى :
__________________