* والاسْتحْدَادُ : الاحْتلَاقُ بالحديد.
* وحَدُّ السِّكِّين وغيرِها معروفٌ ، وجمعُه حُدُودٌ.
* وحَدَّ السِّكِّين وكُلَّ كَليلٍ يَحُدُّها حَدّا وأحَدَّها وحَدَّدَها : مَسَحها بِحَجَرٍ أوْ مِبْرَدٍ.
قال اللّحيانىُّ : الكَلَامُ : أحَدَّها « بالألف » وَقَدْ حَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً واحْتَدَّتْ. وسِكِّينٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ وحُدَادٌ ، ولا يقال حُدادَةٌ. وقال اللحيانىُّ : سكِّينٌ حَدِيدٌ « بغير هاءٍ » مَنْ سَكاكينَ حَدِيدَاتٍ وَحَدَائدَ وحِدَادٍ ، وقولُه :
يا لكَ مِنْ تمْرٍ ومِن شِيشاءِ |
|
يَنْشَبُ فى المَسْعَلِ وَاللهاءِ |
أنْشَبَ منْ مآشرٍ حِدَاءِ (١) |
فإنه أراد : حِدَادٍ فأبدل الحرف الثانىَ وبينهما الألفُ حاجزَةً ولم يكن ذلك واجبًا وإنما غُيِّرَ اسْتحْسانا فَساغَ ذلك فيه.
* وإنها لبَيِّنَةُ الحَدّ.
* وحَدَّ نابُهُ يَحِدُّ حِدةً ، ونابٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ ، كما تقدم فى السِّكين. ولم يُسْمَع فيها حُدَادٌ.
* ورَجُلٌ حَدِيدٌ وحُدَادٌ من قومٍ أحدَّاءَ وأحدَّةٍ وحِدادٍ ، يكونُ فى اللَّسَنِ والفَهْمِ والغَضَبِ. والفِعْلُ من ذلك كُلِّه حَدَّ يحِدُّ حِدَةً ، وإنَّه لبَيِّنُ الحَدّ أيضًا. كالسكِّين.
* وحَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَدًا واحْتَدَّ واسْتَحَدَّ : غَضِبَ.
* وحادَّهُ : غاضَبَه ، مثلُ شاقَّه ، وكان اشتقاقه من الحَدّ الذى هُو الحَيِّزُ والنَّاحيَةُ ، كأنَّه صَارَ فى الشِّقّ الذى فيه عَدُوُّه ، كما أن قَوْلَهم : شاقَّه قد صار فى الشِّقّ الذى فيه عَدُوُّه.
* ورائِحَةٌ حادَّةٌ : ذكيَّةٌ ، على المثَلِ.
* وناقَةٌ حَدِيدَةُ الجِرَّةِ : تُوجَدُ لجرَّتِها رِيحٌ حادَّةٌ ، وذلك ممَّا يُحْمَدُ.
* وحَدُّ كُلّ شىءٍ طَرَفُ شَباتهِ كَحدّ السِّكينِ والسَّيْفِ والسِّنانِ والسَّهْمِ ، وقيل : الحَدُّ من كلّ ذلك : ما دَقَّ من شَعْرَتِه ، والجمع حُدُودٌ.
* وحَدُّ الخَمْرِ : صَلابَتُها. قال الأعشى :
__________________
(١) البيت لأبى مقدام الراجز فى المخصص ( ١ / ١٥٧ ، ١١ / ١٣١ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( حدد ) ، ( شيش ) ، ( لها ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٦ / ٤٣٠ ) ؛ وتاج العروس ( شيش ) ، ( لها ).