* والقِلْفِعَةُ : قِشْرَةُ الأرضِ التى تَرْتَفعُ عن الكمْأَةِ فتدُلُّ عليها. والقِلْفِعَةُ : الكمأةُ.
* والعَقابِيلُ : بقايا العِلَّةِ والعَدَاوَةِ والعِشْق ، وقيل : هو الذى يَخْرُج على الشَّفَتَيْن غِبَّ الحُمَّى الواحدةُ منهما جميعًا عُقْبُولَةٌ وعُقْبُولٌ.
* والعَقابيلُ : الشدائدُ من الأمور.
* والعَباقِيلُ : بقايا المرضِ والحُبّ عن اللحيانىّ كالعقابيلِ.
* والقَعْبَلُ والقُعْبُول : نَبْتٌ يُنابِتُ الكمأةَ فى الربيع يُجنى فَيُشْوَى ويُطْبخُ ويُؤْكل.
* والقِعْبِل والقِعْبَلُ : ضَرْبٌ من الكمأةِ يَنْبُتُ مُستطيلاً كأنّه عُودٌ ، وإذا يَبِسَ صار له رأسٌ أسودُ. قال أبو حنيفة : هو ضَرْبٌ من الكمأة يَنبتُ مستطيلاً فإذا يبس تطاير.
* وقَعْبَلٌ : اسمٌ.
* والقُعْبُول : القَعْبُ.
* وقَلَوْبَعٌ : لُعْبَةٌ.
* والبَلْعَقُ : ضَرْبٌ من التمْرِ ، قال أبو حنيفةَ : هو من أجود تَمرِهم ، وأنشد :
*يا مُقْرِضًا قَشّا ويُقْضَى بَلْعَقا* (١)
قال : وهذا مَثَلٌ ضَرَبَه لمن يَصْطنع معروفًا لِيَجْترَّ أكثر منه.
* ومكانٌ بَلْقَعٌ : خالٍ ، وكذلك الأنثى وقد وُصِف به الجمعُ فقيل : دِيارٌ بَلْقَعٌ ، قال جريرٌ :
هَيُّوا المنازِلَ وأسألُوا أطْلَالها |
|
هَلْ يَرْجِعُ الخَبرَ الدّيارُ البَلقَعُ(٢) |
كأنه وضع الجميعَ مَوضعَ الواحدِ كما قرئ ثلاثَ مِئَةِ سِنِينَ [ الكهف : ٢٥ ] وأرْضٌ بلاقِعُ : جمَعُوا لأنهم جَعَلُوا كلَّ جزءٍ منه بَلْقعا ، قال أبو العارِم يَصِفُ الذئْبَ :
تَسَدَّى بِلَيْل يَبْتَغِينِى وَصِبْيَتِى |
|
لِيَأكُلَنِى والأرْضُ قَفْرٌ بَلاقِعُ (٣) |
* وامرأةٌ بَلْقَعَةٌ : خالِيةٌ من كلِّ خَيرٍ ، وهو من ذلك ، وفى الحديث « شَرُّ النِّساءِ الصَّلْفَعَةُ البَلْقَعَةُ » (٤) ذلك فسَّرَهُ الهَرَوِىُّ فى الغَرِيبَينِ.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( قشش ) ، ( بلعق ) ؛ وتاج العروس ( بلعق ).
(٢) البيت لجرير فى ديوانه ص ٩١٠ ؛ ولسان العرب ( بلقع ) ؛ وتاج العروس ( بلقع ) ؛ وجاء بدلاً من « هيُّوا » ، « حَيُّوا ».
(٣) البيت للعارم فى لسان العرب ( بلقع ) ؛ وتاج العروس ( بلقع ).
(٤) الحديث فى « النهاية » ، ( ١ / ١٥٣ ).