* وعالَ عَوْلُه وعِيلَ عَوْلُهُ : ثَكِلَتهُ أمُّه.

* وعالَنِى الشىءُ عَوْلاً : غَلَبَنِى وثقُل علىَّ ، قالت الخنساء :

ويَكْفِى العَشيرةَ ما عالَها

وإن كان أصغَرَهُم مَوْلِدَا (١)

* وعيل صَبْرِى فهو مَعُولٌ : غُلِبَ ، وقول كُثَيِّرٍ :

وبالأمسِ ما رَدوا لِبَيْنٍ جَمالَهمْ

لعَمْرِى فَعِيلَ الصَّبْرَ مَن يتجَلَّدُ (٢)

يحْتمِل أن يكون أرادَ عِيْلَ على الصَّبر فحذف وعَدَّى ويَحتمِل أن يجوز على قوله عِيلَ الرَّجُلُ صَبْرَه. ولم أرَه لغيره. قال اللحيانى. وقال أبو الجرَّاح : عالَ صَبْرِى. فجاء به على فِعْل الفاعل.

* وعِيَل ما هو عائِلُه أى غُلِبَ ما هو غالِبُه. قال ابنُ مُقبِل يصف فرسا :

خَدَا مِثْل خَدْىِ الفالجِى ينُوشُنِى

بِسَدْوِ يَدَيْهِ عِيلَ ما هو عائِلُهْ (٣)

وهو كقولك للشىء يُعجبك : قاتَله اللهُ وأخزاه اللهُ.

* والعَوْلُ. كلُّ أمْر عالَك. كأنه سُمّىَ بالمصدر.

* وعالَه الأمْرُ يعولُه : أهمَّهُ. وقولُ أُمَيةَ بن أبى عائذٍ :

هُوَ المُسْتعانُ على ما أتى

من النائباتِ بِعافٍ وعالِ (٤)

يجوز أن يكون فاعِلاً ذهبتْ عينُه ، وأن يكون فَعِلاً كما ذهب إليه الخليل فى خافٍ والمالِ.

وعافٍ : أى يأْخُذُ بالعَفْوِ.

* وعالَتِ الفريضةُ تَعُول عَوْلاً : زَادَتْ. وقال اللحيانىُّ : عالت الفريضةُ : ارتفعت فى الحساب ، وأعَلْتُها أنا.

* والعَوْلُ : المُسْتَعانُ به. وقد عَوَّلَ به وعَليه.

* وأعْوَل عَلَيْهِ وعَوَّل كلاهما : أدَلَّ وحَمَلَ.

__________________

(١) البيت للخنساء فى ديوانها ص ١٤٦ ؛ ولسان العرب ( عول ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢٤٨ ) ؛ وتاج العروس ( عول ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٩٥ ).

(٢) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ٤٣٩ ؛ ولسان العرب ( عول ) ؛ وتاج العروس ( عول ).

(٣) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ٢٥١ ؛ ولسان العرب ( عول ) ؛ وتاج العروس ( عول ) ؛ والمخصص ( ١٢ / ٢٠٦ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٩٥ ).

(٤) البيت لأمية بن أبى عائذ فى لسان العرب ( عول ) ؛ وكتاب الجيم ( ٢ / ٢٨٣ ) ؛ ولأمية بن أبى الصلت فى مقاييس اللغة ( ٤ / ١١٤ ) ؛ وليس فى ديوانه.