* وعالَ عَوْلُه وعِيلَ عَوْلُهُ : ثَكِلَتهُ أمُّه.
* وعالَنِى الشىءُ عَوْلاً : غَلَبَنِى وثقُل علىَّ ، قالت الخنساء :
ويَكْفِى العَشيرةَ ما عالَها |
|
وإن كان أصغَرَهُم مَوْلِدَا (١) |
* وعيل صَبْرِى فهو مَعُولٌ : غُلِبَ ، وقول كُثَيِّرٍ :
وبالأمسِ ما رَدوا لِبَيْنٍ جَمالَهمْ |
|
لعَمْرِى فَعِيلَ الصَّبْرَ مَن يتجَلَّدُ (٢) |
يحْتمِل أن يكون أرادَ عِيْلَ على الصَّبر فحذف وعَدَّى ويَحتمِل أن يجوز على قوله عِيلَ الرَّجُلُ صَبْرَه. ولم أرَه لغيره. قال اللحيانى. وقال أبو الجرَّاح : عالَ صَبْرِى. فجاء به على فِعْل الفاعل.
* وعِيَل ما هو عائِلُه أى غُلِبَ ما هو غالِبُه. قال ابنُ مُقبِل يصف فرسا :
خَدَا مِثْل خَدْىِ الفالجِى ينُوشُنِى |
|
بِسَدْوِ يَدَيْهِ عِيلَ ما هو عائِلُهْ (٣) |
وهو كقولك للشىء يُعجبك : قاتَله اللهُ وأخزاه اللهُ.
* والعَوْلُ. كلُّ أمْر عالَك. كأنه سُمّىَ بالمصدر.
* وعالَه الأمْرُ يعولُه : أهمَّهُ. وقولُ أُمَيةَ بن أبى عائذٍ :
هُوَ المُسْتعانُ على ما أتى |
|
من النائباتِ بِعافٍ وعالِ (٤) |
يجوز أن يكون فاعِلاً ذهبتْ عينُه ، وأن يكون فَعِلاً كما ذهب إليه الخليل فى خافٍ والمالِ.
وعافٍ : أى يأْخُذُ بالعَفْوِ.
* وعالَتِ الفريضةُ تَعُول عَوْلاً : زَادَتْ. وقال اللحيانىُّ : عالت الفريضةُ : ارتفعت فى الحساب ، وأعَلْتُها أنا.
* والعَوْلُ : المُسْتَعانُ به. وقد عَوَّلَ به وعَليه.
* وأعْوَل عَلَيْهِ وعَوَّل كلاهما : أدَلَّ وحَمَلَ.
__________________
(١) البيت للخنساء فى ديوانها ص ١٤٦ ؛ ولسان العرب ( عول ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢٤٨ ) ؛ وتاج العروس ( عول ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٩٥ ).
(٢) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ٤٣٩ ؛ ولسان العرب ( عول ) ؛ وتاج العروس ( عول ).
(٣) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ٢٥١ ؛ ولسان العرب ( عول ) ؛ وتاج العروس ( عول ) ؛ والمخصص ( ١٢ / ٢٠٦ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٩٥ ).
(٤) البيت لأمية بن أبى عائذ فى لسان العرب ( عول ) ؛ وكتاب الجيم ( ٢ / ٢٨٣ ) ؛ ولأمية بن أبى الصلت فى مقاييس اللغة ( ٤ / ١١٤ ) ؛ وليس فى ديوانه.