* وعاطاه إياه مُعاطاةً وعِطاءً ، قال :
*مِثلُ المناديل تُعاطَى الأشْرُبَا* (١)
أراد : تُعاطاها الأشْرُبُ فقَلَب.
* وتَعاطَوُا الشىءَ : تناوله بعضُهم من بعض وتنازعوه.
* ولا يقال : أعطى به. فأما قول جرير :
ألا رُبَّما لم نُعْطِ زِيقا بِحُكْمِه |
|
وأدَّى إلَيْنا الحقَّ والغُلُّ لازِبُ (٢) |
فإنما أراد : لم نُعْطِه حُكْمَه. فزاد الباء.
* واستعْطَى الناسَ بِكَفِّه وفي كَفِّه : طلب إليهم وسألهم.
* والتَّعاطِى : تناوُلُ ما لا يَحِقُّ.
* وتعاطى أمْرًا قبيحًا وتَعطَّاهُ ، كلاهما : رَكِبَه ، قال سيبويه : تعاطينا وتعطَّينا. فتعاطينا من اثنين ، وتعطَّينا بمنزلة غَلَّقت الأبواب. وفرق بعضهم بينهما فقال : هو يتعاطى الرِّفعةَ ويتعطَّى القبيح.
وقيل : هما لغتان فيهما معًا ، وفي القرآن : ( فَتَعاطى فَعَقَرَ ) [ القمر : ٢٩ ] وقيل : تعاطيه : جُرْأته.
* وعاطَى الصبىُّ أهلَه : عَمِل لهم وناولهم ما أرادوا.
* وهو يُعاطينى ويُعَطِّينى أى يُنْصِفنى ويخدُمنى.
* وفلان يَعْطُو فى الحَمْضِ : يَضْرِب يَدَه فيما ليس له.
* وقَوْسٌ عَطْوَى : مُوَاتِيَةٌ سَهْلَةٌ ، قال ذو الرُّمَّةِ :
له نبعَةٌ عَطْوَى كأنَّ رَنِينَها |
|
بِألْوَى تعاطَتْها الأكفُّ المَوَاسحُ (٣) |
* وقد سَمَّوا عَطاءً وَعَطِيَّةَ. وقول البَعِيثِ يهجو جريرًا :
أبوك عطاءٌ ألأمُ الناسِ كُلِّهمْ |
|
فَقُبِّح من فَحْلٍ وقُبِّحتَ من نَجْلِ (٤) |
إنما عنى عَطِيَّةَ أباه ، واحتاج فوضع عطاءً موضع عطيَّةَ.
__________________
(١) الرجز لمعروف بن عبد الرحمن فى تاج العروس ( شرب ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( شرب ) ، ( طمر ) ، ( عطا ) ؛ والرجز الذى قبله : *يحسب أطمارى على جلبا*
(٢) البيت لجرير فى ديوانه ص ٨٠٩ ؛ ولسان العرب ( عطا ).
(٣) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٩٠١ ؛ ولسان العرب ( عطا ) ؛ ومجمل اللغة ( عطو ) ؛ وأساس البلاغة ( عطو ).
(٤) البيت للبعيث فى لسان العرب ( عطا ) ؛ والمخصص ( ١٦ / ٢١ ).