* وتَصْغِيرُ العَشِىّ عُشَيْشِيانٌ على غير القياسِ.
* ولقيته عُشَيْشِيَةً وعُشَيْشِياتٍ وعُشَيْشيانات وعُشَيَّاناتٍ ، كلُّ ذلك نادِرٌ وحُكَى عن ثعلبٍ أتيتُه عُشَيْشَةً وعُشَيْشِيانا وعُشَيِّيَانا ، فأما ما أنشده ابنُ الأعرابىّ من قوله :
هَيْفاءُ عَجْزَاءُ خَرِيدٌ بالعَشِى |
|
تَضْحك عنْ ذى أُشُرٍ عَذبٍ نَقِىِ |
فإنه أرَاد : باللَّيلِ ، فإمَّا أن يكون سمَّى الليلَ عَشِيّا لمكان العِشاءِ الذى هو الظُّلْمَةُ ، وإمَّا أن يكون وضع العَشِىَ موضع الليْلِ لقربه منه. من حيث كان العشىُ آخِرَ النهارِ ، وآخِرُ النهارِ متصِلٌ بأوّل الليلِ ، وإنما أراد الشاعرُ أن يُبالغ بِتَخَرُّدها واسْتِحْيائها ، لأن الليلَ قد يُعْدَم فيه الرُّقَباءُ والجُلَساءُ وأكثرُ من يُسْتَحْيا منه. يقول فإذا كان ذلك مَعَ عَدَمِ هؤلاءِ فما ظَنُّكَ بِتَخرُّدِها نَهارًا إذا حَضَروا ، وقد يجُوز أن يَعْنِىَ به استحياءَها عند المباعلة ، لأن المبَاعَلَةَ أكثرُ ما تكون ليْلاً.
* والعِشْىُ : طعامُ العَشِىّ والعِشاءِ ، قُلِبَتْ فيه الواوُ ياءً لِقُرْبِ الكسْرَةِ ، والعَشاءُ كالعِشْى ، وجمْعُه أعْشِيَةٌ.
* وعَشِىَ وَعَشا وتَعَشَّى ، كلُّه : أكَل العَشاءَ ، قال الأصمعِىُّ : ومِن كلامِهم : لا يَعْشَى إلَّا بَعْد مَا يَعْشُو ، أى لا يَعشَى إلا بَعد ما يتعشَّى.
* وإذا قيل : تَعَشَ : قُلْتَ ما بى من تَعَشٍ أى احتياج إلى عَشاءٍ.
* ورجلٌ عَشْيانٌ : مُتَعَشٍّ والأصْلُ عَشْوَان وهو من باب أشاوَى فى الشُّذُوذِ وطَلَبِ الخِفَّةِ.
* وعَشاه عَشْوًا وَعَشْيا ، كلاهما : أطْعَمَه العَشاءَ ، الأخيرة نادِرَةٌ ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
قَصَرنا عَلَيْهِ بالمَقِيظِ لِقاحَنا |
|
فَعَيَّلْنَه مِنْ بَينِ عَشْىٍ وَتقيِيلِ (١) |
* وعَشَّاهُ وأعْشاه ، كَعَشاهُ ، قال أبُو ذُؤَيْبٍ :
فأعْشَيْتُه من بعد ما راثَ عِشْيُهُ |
|
بِسَهم كَسِيرِ التَّابِرِيَّةِ لَهْوَقِ (٢) |
عَدَّاهُ بالياءِ لأنه [ فى ] مَعْنى غَذَّيْتُ ، وقوله :
باتَ يُعَشِّيها بِعَضْبٍ باتِرِ
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عشا ).
(٢) البيت لأبى ذؤيبت الهذلى فى لسان العرب ( ثبر ) ، ( عشا ) ؛ وتاج العروس ( ثبر ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٤ / ١٢٢ ).