جمع عُرْىٍ.
* واعْرَوْرَى : سار فى الأرْض وحده.
* وأعْراه النخْلَةَ : وهَبَ له ثمرةَ عامِها.
* والعَرِيَّةُ : النخلَة المُعْراةُ. قال الأنصارىُّ :
ليست بِسَنْهاءَ ولا رُجَّبِيَّة |
|
ولكنْ عَرَايا فى السِّنينَ الجَوَائحِ(١) |
* والعَرِيَّةُ أيضا : التى تُعْزَلُ عن المساوَمَةِ عند بَيْعِ النَّخْلِ ، وقيل : العَرِيَّةُ : النَّخْلُ التى قد أُكِلَ ما عليها.
* واسْتَعْرَى الناسُ فى كُلّ وَجْهٍ : أكَلُوا الرُّطَبَ ، من ذلك.
* والمعَارِى : الفُرُشُ ، وقولُ الهُذَلىّ :
أبيتُ على مَعارِىَ واضِحاتٍ |
|
بِهنَّ مُلَوَّبٌ كَدَم العِباطِ(٢) |
قيل : عَنى بالمعارِى الفُرُشَ. وقيل عَنى أجزاءَ جسمها ، واختار مَعارِىَ على مَعارٍ لأنه آثَرَ إتْمام الوَزْنِ ، ولو قال : على مَعارٍ لما كَسَر الوَزْنَ لأنه إنما كان يصير منْ مُفاعَلَتُنْ إلى مَفاعِيلُنْ وهو العَصْبُ ، ومثله قَوْلُ الفرزدقِ :
فلو كان عَبْدُ الله مَوْلًى هَجَوْتُه |
|
ولكنَّ عبدَ الله مَوْلى مَوَاليا(٣) |
* وعَرَيْتُه : أتيتُه. لغةٌ فى عَرْوتُه.
* والعُرْيانُ : الفَرَسُ المقَلَّصُ الطويلُ القوائم.
* والعُرْيانُ : اسمُ رَجُلٍ.
مقلوبه : [ع ي ر]
* العَيْرُ : الحمارُ أيّا كان. وقد غَلَب على الوَحْشِىّ ، وفي المَثَل « إنْ ذَهَبَ عَيرٌ فَعَيرٌ فى الرِّباطِ » والجمع أعْيارٌ وعِيارٌ وعُيُورٌ وعُيُورَةٌ وعِيارَاتٌ. ومَعْيُورَاءُ اسمٌ للجَمْعِ ، فأمَّا قول الشاعر :
أفى السِّلْمِ أعْيارًا جَفاءً وغِلْظَةً |
|
وفى الحرْبِ أشْباهَ النِّساءِ العَوارِكِ(٤) |
__________________
(١) البيت لسويد بن الصامت فى لسان العرب ( سنه ) ، ( عرا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( رجب ) ، ( قرح ).
(٢) البيت للمتنخل الهذلىّ فى لسان العرب ( لوب ) ، ( عرا ) ؛ وللهذلىِّ فى تاج العروس ( عرا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عبط ) ، ( سما ) ؛ والخصائص ( ١ / ٣٣٤ ، ٣ / ٦١ ).
(٣) البيت للفرزدق فى لسان العرب ( عرا ) ، ( ولى ) ؛ وليس فى ديوانه.
(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عور ) ، ( عير ) ، ( عرك ) ؛ وتاج العروس ( عرك ).