وَيْلُ امّ أجْيادَ شاةٍ شاةِ ممْتَنحٍ |
|
أبِى عِيالٍ قَليلِ الوَفْرِ مِسْياعِ(١) |
أجْيادُ : اسْمُ شاةٍ.
* وتَسَيَّعَ البَقْلُ : هاجَ.
* وأساعَ الراعى الإبلَ فَساعَتْ : أساءَ حِفظها فَضاعَتْ.
* ورَجُلٌ مِسْياعٌ : مِضْياعٌ.
* والسَّيَاعُ : شَجَرُ البانِ.
مقلوبه : [ي س ع]
* اليَسَعُ : اسمٌ مَعْرُوفٌ أعْجَمىّ.
العين والزاى والياء
* العَزَاءُ : الصَّبرُ. وقيل : حُسْنُه. عَزِىَ عَزَاءً فهو عَزٍ. وعَزَّاهُ تَعْزِيَةً ـ على الحَذْفِ والعِوَضِ ـ قال سيبويه : لا يجوز غيرُ ذلك. قال أبُو زَيْدٍ : الإتْمامُ أكثرُ فى لسانِ العَرَب يعنى التَّفْعِيلَ مِنْ هذا النَّحْوِ ، وإنما ذكرتُ هذا ليُعلَمَ طَرِيقُ الْقِياسِ. وقيل : عزَّيْتُه من باب تَظَنَّيتُ ، وقد تَقَدَّم تَعْلِيلُه.
* وتَعازَى القَوْمُ : عَزَّى بَعْضُهم بَعْضًا. عن ابن جنى.
* والتَّعْزُوَةُ : العَزَاءُ. حكاه ابن جنىّ عن أبى زيدٍ اسْمٌ لا مَصْدَرٌ لأن تَفْعُلَة ليستْ من أبنيةِ المصادِرِ ، والواو هُنا ياءٌ وإنما انقلبَتْ للضَّمَّةِ قَبْلها كما قالُوا الفُتَّوُةُ.
* وعَزَاهُ إلى أبيه عَزْيا : نَسَبَهُ. وإنَّه لحَسَنُ العِزْيَةِ ، عن اللحيانى.
* واعْتَزَى هُوَ وتَعَزَّى : انتَسَبَ.
* والْاعتِزَاءُ : الادّعاءُ والشِّعارُ فى الحَرْبِ ، منه.
* والاعْتِزاءُ : الانتماءُ.
* وأهلُ الشِّحْرِ يقولون : يَعْزِى ما كانَ كَذا ، كما نَقُول نَحْن : لَعَمْرِى لَقَدْ كانَ كَذا.
وَيَعْزِيكَ ما كانَ كَذَا.
* وقال بَعْضُهُمْ : عَزْوِى كأنَّها كَلمةٌ يُتَلَطَّفُ بِها. وقِيلَ : بِعِزّى. وقد تقدم فى الثُّنائى.
العين والطاء والياء
* العَيَطُ : طُولُ العُنُقِ. رجلٌ أعْيَط وامرأة عَيْطاءُ ، وناقةٌ عيطاءُ كذلك.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( سوع ) ؛ وتاج العروس ( سوع ).