* وابنُ أبى عاصِيَةَ منْ شُعرائهم ، ذكره ثعلبٌ وأنشد له شِعْرًا فى معنِ بنِ زائدةَ وغيرِه ، وإنما حملناه على الياءِ لأنهم قد سَمَّوا بِضِدّه ، وهو قولهم فى الرَّجل : مُطِيعٌ وهُوَ مُطِيعُ بن إياسٍ ، ولا عليك من اختلافِهما بالذَّكريَّة والإناثِيَّةِ ، لأن العَلَمَ فى المذكَّر والمؤنَّث سواءٌ فى كونهِ عَلَما.
مقلوبه : [ع ي ص]
* العِيصُ : مَنْبِتُ خِيارِ الشَّجَرِ.
* والعِيصُ : الأصْلُ. وفي المثل : « عِيصُك مِنكَ وإن كانَ أشِبًا » معناه أصلُك منك وإن كان غيرَ صحيح. وما أكْرَمَ عِيصَه ، وهم آباؤُه وأعمامُه وأخوالُه وأهلُ بيتهِ ، قال :
فما شَجراتُ عِيصِك فى قُرَيْشٍ |
|
بِعَشَّاتِ الفُروعِ ولا ضَوَاحِى(١) |
* والعِيصُ : السِّدْرُ الملْتَفُّ الأُصولِ ، وقيل : الشَّجرُ الملتَفُّ النابتُ بعضُه فى أُصول بعضٍ ، تكون من الأرَاكِ ومن السِّدْرِ والسَّلَمِ والعَوْسجِ والنَّبْعِ. وقيل : هو جماعةُ الشجر ذِى الشَّوْكِ. وجمع كل ذلك أعياصٌ.
* وأعْياصُ قُرَيشٍ : كِرَامُهُمْ.
* وجىءْ به مِنْ عِيصِكَ : أى منْ حيثُ كانَ.
* وعِيصٌ ومَعِيصٌ : رجلان من قُرَيْشٍ.
* وعِيصُو بنُ إسحاقَ عليهالسلامُ أبو الرُّومِ.
* وأبو العِيصِ : كُنْيَةٌ.
* والعَيْصاءُ : الشِّدَّةُ ، كالعَوْصاءِ ، وهى قليلةٌ ، وأُرَى الياءَ معاقَبَةً.
مقلوبه : [ص ي ع]
* صِعْتُ الغَنمَ : فَرَّقْتُها.
* وصِعْتُ القَوْمَ : حَمَلْتُ بعضَهم على بعضٍ.
* وتَصَيَّعَ الماءُ : اضطربَ على وَجْهِ الأرض ، والسين أعْلى.
العين والسين والياء
* عَسَى : طَمَعٌ وإشْفاقٌ. وهو من الأفعال غيرِ المُتَصَرِّفَةِ.
__________________
(١) البيت لجرير فى ديوانه ص ٩٠ ؛ ولسان العرب ( عشش ) ، ( عيص ) ، ( ضحا ) ؛ وتاج العروس ( عيص ) ؛ ومجمل اللغة ( ضحوى ) ؛ وأساس البلاغة ( عيص ) ؛ وبلا نسبة فى كتاب المخصص ( ٣ / ١٢٩ ).