كان إذا أتى يومُ الجمعةِ قال : يا عائِشَةُ اليومُ يومُ تَبَعُّلٍ وقِرانٍ »
يَعْنى بالقِرَانِ : التَّزْوِيجَ.
* وباعَلَتِ المرأةُ : اتخذتْ بَعْلاً.
* وباعلَ القومُ قَوْما آخرينَ مُباعَلةً وبِعالاً : تَزَوّجَ بعضُهم إلى بَعْضٍ.
* وبَعْلُ الشَّىْءِ : رَبُّهُ ومالِكُهُ.
* وبَعْلٌ والبَعْلُ جميعاً : صَنمٌ. سُمّىَ بذلك لِعبادتِهِمْ إيَّاهُ كأنَّه رَبُّهُمْ ، وقوله جلَّ وعَزَّ : ( أَتَدْعُونَ بَعْلاً ) [ الصافات : ١٢٥ ] قيل : مَعْناهُ : تَدْعُون رَبّا ، وقيل : هو صَنمٌ.
* والبَعْلُ : الصَّنمُ مَعْمُوما به ، عن الزَّجَّاجىّ. وقال كُراع : البَعْلُ صَنمٌ كان لِقَوْمِ يُونُسَ صَلَى الله عليه وسلّم.
* وبَعِلَ بأمْرِه بَعَلاً فهو بَعِلٌ : بَرِمَ فلم يَدْرِ كيفَ يَصْنَعُ فيه.
* والبَعَلُ : الدَّهَشُ عِنْدَ الرَّوْعِ.
* وبَعِلَ بَعَلاً : فَرِقَ ودَهِشَ.
* وامرأةٌ بَعِلَةٌ : لا تُحْسِنُ لُبْسَ الثِّيابِ.
* وباعَلَهُ : جالَسَهُ.
* وهو بَعْلٌ على أهْلِهِ : أىْ ثِقْلٌ.
* وبَعَل على الرجُلِ : أَبَى عليه ، وفى حديث الشُّورى : « فقال عُمَرُ : قوموا فَتَشاوَرُوا فَمَنْ بَعَلَ عَلَيْكُمْ أمْرَكمْ فاقْتُلُوه » (١) التفسير للهَرَوِىّ فى الغَرِيبَينِ.
* وبَعْلَبَكُ مَوْضعٌ. تَقُولُ : هذا بَعْلَبَكُ ودَخَلْتُ بَعْلَبَكَ ومَرَرْتُ بِبَعْلبَكَ فَلا تَصْرِفُ ، ومنهم مَنْ يُضيفُ الأوّلَ إلى الثانى ويُجْرِى الأوَّلَ بِوُجوهِ الإعْرَابِ.
مقلوبه : [ب ل ع]
* بَلِعَ الشَّىءَ بَلْعا وابتلعه وتَبَلَّعه : جَرَعَه ، الأخيرةُ عن ابن الأعرابى ، وفي المثل « لا يَصْلُحُ رَفِيقا مَنْ لمْ يَتَبَلَّعُ رِيقا ».
* والبُلْعَةُ من الشراب : كالجُرْعَةِ.
* والبَلُوع : الشَّراب.
* وبَلِعَ الطَّعامَ وابتَلعَه : لم يَمْضَغْهُ.
* والمَبْلَعُ والبُلْعُمُ والبُلْعُومُ ، كلُّهُ : مَجْرَى الطعامِ ، وإنْ شئت قلتَ : إنَ البُلْعُمَ
__________________
(١) الأثر ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، ( ١ / ١٤٢ ).