الأعمام ، ويدل على أنه عنى أخْواله قولُه قَبْلَ هذا :

إنَّ أخوالى جميعاً من شَقِرْ

لَبِسوا لى عَمَساً جِلْد النمِرْ (١)

العَمَسُ هنا كالحَمَسِ وهى الشَدَّةُ ، وأرى البيتَ لِضبَّابِ بن وَاقدٍ الطُّهَوِىّ.

* ووقع فى عافُور شَرّ كَعاثُور شَرّ ، وقيل هى على البَدَلِ.

* والعَفار ـ بالفتح ـ تلقيحُ النخل.

* وعَفَر النَّخْلَ : فَرَغ من تلقيحه.

* وعَفَرَ النَّخْلَ والزرْعَ : سقاه أولَ سَقْيةٍ ، يمانيةٌ.

وقال أبو حنيفة : عَفَرَ الناسُ يَعْفِرُون عَفْراً : إذا سَقَوُا الزرع بَعْد طَرْح الحبّ.

* والعَفارُ : شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزِّنادُ ، وفي مَثَلٍ « فى كُلّ الشَّجَرِ نار ، واسْتَمْجدَ المَرْخُ والعَفَار » أى كثرت فيهما على ما فى سائر الشجر ومَثْلٌ أيضاً « اقْدَحْ بِعَفارٍ أوْ مَرْخٍ ثُمَّ اشْدُدْ إن شِئْتَ أوْ أرْخِ ».

* قال أبو حنيفة : أخبرنى بعضُ أعراب السَّراة أن العَفار شَبِيهٌ بشجرة الغُبَيْرَاءِ الصغيرةِ إذا رأيتها من بعيدٍ لم تَشُكَّ أنها شجرة غُبَيراءَ ونَوْرُها أيضاً كنَوْرِها ، وهو شجَرٌ خَوَّارٌ ولذلك جادَ للزِّناد ، واحِدَتُه عَفارَةٌ.

* وعَفارَةُ ، اسمُ امرَأةٍ منه. قال الأعشى :

بانَتْ لِتَحْزُنَنا عَفَارَهْ

يا جارَتا ما أنْتِ جَارَهْ (٢)

* والعَفِيرُ : لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الرَّمْلِ فى الشمس.

* وسَوِيقٌ عَفِيرٌ وعَفَارٌ : لا يُلَتُّ بِأُدْمٍ ، وكذلك خبز عَفِيرٌ وعَفَارٌ ، عن ابن الأعرابىّ.

* والعَفير : الذى لا يُهْدِى شَيْئاً ، المذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ فيه سواءٌ.

قال :

وَإذَا الخُرَّدُ اغْبَرَرْنَ من المَحْ

ل وصَارَت مِهْداؤُهُنَ عَفيرا(٣)

__________________

(١) البيت لضباب بن واقد الطهوىّ فى لسان العرب ( عفر ) ؛ وتاج العروس ( عفر ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عمس ) ؛ وتاج العروس ( عمس ).

(٢) الرجز للأعشى فى لسان العرب ( عفر ).

(٣) البيت للكميت فى ديوانه ( ١ / ٢١١ ) ؛ ولسان العرب ( عفر ) ، ( هدى ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٣٥٢ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ٦٨ ) ؛ تاج العروس ( هدى ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٤ / ١٧ ، ١٥ / ١٣٩ ).