لا يُبْعِطُ النَّقْدَ من دَينى فيَجْحَدَنِى

وَلا يُحَدّثُنِى أنْ سَوْفَ يَقْضِينى (١)

* والبِعْطُ والمِبْعَطَة : الاسْت.

مقلوبه : [ ط ب ع ]

* الطَّبِيعَةُ : الخليقة.

* والطِّباع : كالطَّبيعة ؛ مؤنث ؛ وقال أبو القاسم الزَّجَّاجىّ : الطِّباع : واحد مذكر كالنِّحاسِ والنِّجار.

وحكى اللِّحيانىُّ : « له طابعٌ حَسَن » بكسر الباء ، أى طبيعة ، وأنشد :

له طابِعٌ يَجرى عليه وإنَّما

تُفاضِلُ ما بينَ الرّجال الطَّبائعُ (٢)

وطبعَه الله على الأمر يَطْبَعُه طَبْعا : فَطَرَه. وطَبَعَ الخَلْقَ يَطْبَعُهُمْ طبْعًا : خَلَقَهُم. وهى طَبيعَتُهُ التى طُبعَ عليها ، وطَبِعَها ، والتى طُبِعَ ؛ عن اللِّحيانىّ. لم يَزِد على ذلك : أراد التى طُبِع صاحبُها عليها. وطَبَعَ الدّرْهَم والسَّيْفَ وغَيرَهما ، يطْبَعُهُ طَبْعا : صَاغَهُ.

* والطَّبَّاع : الَّذى يأخذ الحديدة المستطيلة ، فيطبع منها سيفًا أو سِكِّينًا أو نحو ذلك. وصَنْعته الطِّباعة.

* وطَبَعَ الشَّىءَ وعليه يطْبَعُ طَبْعا : ختم.

* والطَّابَع والطَّابِع : الخاتِم الذى يُخْتَم به. الأخيرة عن اللِّحْيانىّ وأبى حنيفة.

* وطَبَعَ اللهُ على قَلْبِه : خَتمَ ، على المَثَل. وطَبَع الإناءَ والسِّقاء يطْبَعُه طَبْعا ، وطَبَّعَه فتَطَبَّع : مَلأَه. وطِبْعُه : مِلْؤُه.

* وتَطَبَّع النَّهْر بالماء : فاض به من جوانبه.

* والطِّبْع : النَّهْر. قال لَبيد :

فَتَوَلَّوْا فاتِرًا مَشْيُهُمُ

كَرَوَايا الطِّبْع هَمَّتْ بالوَحَلْ (٣)

وقيل : الطِّبع هُنا : الماءُ الذى طُبِعَت به الراوية ، أى مُلِئَتْ. والطبع أيضًا : مَغِيض الماء. وكأنَّه ضِدّ. وجمع ذلك كلِّه : أطباعٌ ، وطِباع.

__________________

(١) البيت لمجنون بنى عامر فى ديوانه ص ٢١٦ ؛ ولسان العرب ( بعط ) ؛ وتاج العروس ( بعط ).

(٢) البيت للرؤاسى فى تهذيب اللغة ( ٢ / ١٨٨ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( طبع ) ؛ وتاج العروس ( طبع ).

(٣) البيت للبيد فى ديوانه ص ١٩٦ ؛ ولسان العرب ( طبع ) ، ( وحل ) ، ( روى ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٨٦ ، ١٨٧ ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢٣ ) ؛ وتاج العروس ( طبع ) ، ( وحل ) ، ( روى ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١٠ / ٣٠ ).