هذه امرأة رأت الإبل تأكلُ ، فأعجبها ذلك ، أى كَسَبها عَجَبا. وكذلك قولُ ابن قيس الرُّقَيَّات :

رأتْ فى الرأسِ مِنِّى شَيْ		بَةً لَسْتُ أُغَيِّبُها
فقالتْ لى ابنُ قَيس ذا		وبَعضُ الشىء يُعْجِبها (١)

أى يَكْسِبُها التَّعَجُّب.

* وأُعْجِب به : عَجِب.

* وعَجَّبه بالشىء : نَبَّهه على التعجُّب منه.

* وأمْر عَجَب ، وعَجِيب ، وعُجاب ، وعُجَّاب ، وعَجَبٌ عاجِب وعُجَّاب ، على المبالغة.

وقال صاحب العَين : بين العجيب والعُجَاب فرق ؛ أما العَجيب فالعَجَب يكون مِثلَه ؛ وأما العُجاب فالذى يُجاوز حدَّ العَجَب.

* وأعجبه الأمر : سَرَّه. وأُعْجِب به : كذلك ، على لفظ ما تقدّم فى العَجَب.

* وأمْرٌ عجيب : مُعْجِب. وقوله ، أنشده ثعلب :

وَما البُخلُ يَنْهانِى ولا الجُودُ قادَنِى

ولكِنَّها ضَرْبٌ إلىَ عَجِيبُ (٢)

أراد : ينهانى ويقُودنى ، أو نهانى وقادنى ، إنما عَلَّق « عَجيب » بإلى ، لأنه فى معنى حَبِيب ، فكأنه قال : حَبيبٌ إلىَّ.

* والعُجْب : الزَّهْوُ.

* ورجل مُعْجَب : مَزْهُوٌّ بما يكون منه ، حَسَنا أو قبيحا.

* والعَجَب والعُجْبُ : ما انضمّ عليه الورِك من الذنَب. وقيل : هو أصل الذَّنَب كُلِّه.

وقال اللِّحيانىّ : هو أصل الذّنب وعَظْمُه. والجمع : أعجاب ، وعُجُوب.

* وناقة عَجْباء : بيِّنة العَجَب ، غليظة عَجْبِ الذَّنَب. وقد عَجِبتْ عَجَبا. والعَجْباء أيضاً : الَّتِى دَقَّ أعْلى مُؤَخِّرها ، وأشرفت جاعِرَتاها.

* وعَجْبُ الكَثيب : آخِره المُسْتَدِقّ. والجمع : عُجُوب. وقيل : عَجْب كلّ شىء : مؤخره.

__________________

(١) البيتان لعبيد الله بن قيس الرقيات فى ديوانه ص ١٢١ ؛ والكامل ص ٨١٠ ط. الرسالة. والأول له فى لسان العرب ( عجب ) ؛ وتاج العروس ( عجب ). ويروى الثانى :

فقالت أبن قيس ذا

وبعض الشيب يعجبها

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عجب ) ؛ وتاج العروس ( عجب ) ؛ ومجمل اللغة ( ١ / ٣٣٤ ).