* والعَقْم : المِرْط الأحمرُ. وقيل : هو كلّ ثَوب أحمر.
* والعِقْمَةُ : الوَشْىُ. وقال اللِّحيانىّ : العِقْمة ضرب من ثياب الهَوْدَج ، مُوَشّى. قال : وبعضهم يقول : هى ضروب من اللَّبِن : بيضٌ وحُمْر. وقيل : العِقْمة : جمع عَقْمٍ ، كشَيْخ وشِيْخَة. وإنما قيل للوَشْى : عِقْمةٌ ، لأن الصانع كان يعمل ، فإذا أراد أن يَشِىَ بغير ذلك اللَّون ، لواه فأغمضه ، وأظهر ما يريدَ عمَله.
* وكلام عُقْمِىٌ : قديم قد دَرَس ؛ عن ثعلب. وسمع رجل رجلاً يتكلم ، فقال : هذا عُقْمِىّ الكلام : أى قديم الكلام.
* والتَّعاقم : الوِرد مرَّة بعد مرَّة. وقيل : الميم فيه : بدلٌ من باء التَّعاقب.
مقلوبه : [ ع م ق ]
* العُمق والعَمْق : البُعْد إلى أسْفل. بِئرٌ عميقة : بعيدة القعر. وقد عَمُقَتْ وأعْمَقْتُها.
* وفَجٌ عميق : بعيد. وكذلك الطَّريق.
* وأعماق الأرض : نواحيها.
* والعَمْق : البُسْرُ الموضوع فى الشمس لينضَج ؛ عن أبى حنيفة. قال : وأنا فيه شاكّ.
* ورجل عُمْقِىُ الكلام : لكلامه غَوْر.
* والعِمْقَى : نَبْت.
* وإبل عامِقة : تأكل العِمْقَى.
* والعِمْقَى : موضعٌ. قال أبو ذُؤَيب :
لما ذكرْتُ أخا العِمْقَى تأوَّبنى |
|
هَمٌّ وأفْرَد ظَهْرِى الأغْلَبُ الشِّيحُ (١) |
* والعُمَق : موضع بمكة. وقول ساعدة بن جُؤَيَّة :
لما رأى عَمْقاً ورَجَّع عُرْضُهُ |
|
هَدْراً كما هَدَرَ الفَنيقُ المُصْعَبُ (٢) |
أراد العُمَق ، فغيَّر ، وقد يكون عَمْق بَلَداً بعينه غير هذا.
* وعِماق : موضع.
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٠ ؛ ولسان العرب ( عمق ) ؛ وتاج العروس ( عمق ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ١٨٦ ) ؛ وللهذلى ـ نسبة دون اسمه ـ فى المخصص ( ١٥ / ١٨٧ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( خلل ).
(٢) البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٠٤ ؛ ولسان العرب ( عمق ) ؛ والعين ( ١ / ١٨٦ ) ؛ وتاج العروس ( عمق ).