* وتَعَنَّقت الأرنب بالعانِقاء ، وتَعَنَّقَتْها ، كلاهما : دَسَّت عُنُقها فيه. وربما غابت تحته. وكذلك اليربوع.

* وعُنُق كلّ شىء : أوّله. وعُنق الشِّتاء والصَّيف : أوّلهما. ومقدِّمتهما. على المَثَل. وكذلك عُنُق السِّنّ. قال ابن الأعرابىّ : قلت لأعرابىّ : كم أَتى عليك؟ قال : قد أخذْتُ بعُنُق الستِّين ، أى أوّلها ، والجمع : أعْناق. وعُنق الجبل : ما أشرف منه وتقدَّم. والجمع كالجمع.

* والمعْتَنَق : مَخْرَج أعناق الجبال. قال :

*خارِجَةً أعْناقُها من مُعْتَنَقْ* (١)

* وعُنق الرّحِم : ما اسْتَدَقَّ من أدناها ، مما يلى الفَرْج.

* والأعْناق : الرؤساء.

* والعُنُق : الجماعة من الناس ، مذكَّر. والجمع كالجَمع. وفى التنزيل : ( فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ ) [ الشعراء : ٤ ] : أى جماعاتهم. وقيل : أراد الأعناق ، وجاء بالخبر على أصحاب الأعْناق ، لأنه إذا خضَع عُنُقه ، فقد خَضَع هو ، كما يُقال : قُطِعَ فلان : إذا قُطِعَت يدُه. وجاء القوم عُنُقاً عُنُقاً : أى طوائف. وله عُنُقٌ فى الخَير : أى سابقة. وقوله : « المؤذِّنون أطولُ النَّاسِ أعْناقاً يومَ القيامة » (٢) ، قال ثعلب : هو من قولهم : له عُنُق فى الخير : أى سابقة. وقيل : يُغْفَر له مَدَّ صوتِه. وقيل : يُزادون على الناس.

* والعَنَق من السير : المنبسِط. وسَير عَنَق وعَنيق.

* وقد أعنقت الدّابَّة ، وهى مُعْنِق ، ومِعْناق ، وعَنِيق. واستعار أبو ذُؤَيب الإعناق للنجوم. فقال :

بأطيبَ مِنها إذا ما النُّجُو

مُ أعْنَقْنَ مثلَ هَوادِى الصَّدَرْ (٣)

* والمُعْنِق : ما صَلُب وارتفع عن الأرض ، وحوله سَهْل ، وهو مُنْقاد نحوَ ميل ، وأقلَّ من ذلك. والجمع مَعانيق. وتوَهَّموا فيه مِفْعالا ، لكثرة ما يأتيان مَعا ، نحو مُتْئِمٍ ومِتْآمٍ ، ومُذْكِرٍ ومِذْكار.

__________________

(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٠٤ ؛ ولسان العرب ( عنق ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٥٣ ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ١٦٨ ) ؛ وتاج العروس ( عنق ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عنق ).

(٢) أخرجه مسلم ( ح ٣٨٧ ).

(٣) البيت لأبى ذؤيب فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٧ ؛ ولسان العرب ( صدر ) ، ( عنق ) ؛ وتاج العروس ( صدر ).