* وقارَعه ، فقَرَعه يَقْرَعه : أى أصابته القُرْعَة دونه.

* وقول خِداش بن زُهَيْر ، أنشده ابن الأعرابىّ :

إذا اصْطادوا بَغاثا شَيَّطُوهُ

فكانَ وَفاءَ شاتِهِمِ القُرُوعُ (١)

فسَّره ، فقال : القُروع : المُقارَعة. وإنما وصف لُؤْمَهم. يقول : إنما يتقارَعون على البَغاث ، لأعلى الجُزُر ، كقوله :

فما يَذبحون الشاةَ إلا بمَيْسِرٍ

طويلاً تَناجَيها ، صِغاراً قُدُورُها (٢)

ولا أدرِى : ما هذا الذى قاله ابن الأعرابىّ فى هذا البيت؟ وكذلك لا أعرف كيف يكون القُرُوع المقارَعَة؟ إلا أن يكون على حذف الزائد. قال : ويُرْوى شاتِهِم القَروعِ. وفسَّره ، فقال : معناه : كان البَغاثُ وَفاءً من شَاتِهِمِ التى يتقارَعون عليها ؛ لأنه لا قُدْرَة لهم أن يتقارَعُوا على جُزُرٍ ، فيكونُ أيضاً كقوله : « فما يَذْبحون إلا بمَيسِر ».

قال : والذى عندى : أن هذا أصحُّ ؛ لقوّة المعنى بذلك ، وقال أيضاً : فإنه يَسْلَمُ بذلك من الإقواء ، لأن القافية مَجْرورة ، وقبل هذا البيت :

لَعَمْرُ أبيكَ لا الحَبْلُ المُوَطَّا		أمامَ القَوْمِ للرخَمِ الوُقُوعِ
أحَقُّ بكمْ وأجْدَرُ أنْ تَصِيدُوا		مِنَ الفُرْسانِ تَرفُلُ فى الدُّرُوعِ (٣)

* واقترَعَ الشىءَ : اختارَه. وأقْرَعُوه خِيارَ مالهِمْ وَنَهْبِهم : أعطَوْه إياه.

* والقَرِيعَة ، والقُرْعة : خيار المال.

* والقَرِيع : الفَحْل ؛ وهو من ذلك. وقيل : سُمِّىَ قَرِيعا ؛ لأنه يَقْرَع النَّاقة. قال الفَرَزْدق :

وجاءَ قَرِيعُ الشَّوْلِ قبلَ إفالِها

يَزِفُّ ، وجاءت خلفَه وهْىَ زُفَّفُ (٤)

وجمعه : أقْرِعَةٌ.

* والمَقْروع : كالقَريع الذى هو المختار ؛ أنشد يَعْقوب :

وَلمَّا يَزَلْ يسْتَسْمِعُ العامَ حولَهُ

نَدَى صَوْتِ مَقْرُوعٍ عن العَدْوِ عازِبِ (٥)

__________________

(١) البيت لخداش بن زهير فى لسان العرب ( قرع ).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( قرع ).

(٣) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب ( قرع ).

(٤) البيت للفرزدق فى ديوانه ( ٢ / ٢٧ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ١ / ١١٩ ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ١٥٦ ) ؛ وتاج العروس ( قرع ) ، ( أفل ) ؛ ولسان العرب ( قرع ).

(٥) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٢٠٩ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( قرع ) ؛ وتاج العروس ( قرع ) ؛ ويروى « عاذب » بالذال.