أقْعَثَنِى مِنْهُ بسَيْب مُقْعَثِ

لَيْس بمَنْزورٍ ولا مُرَيَّثِ (١)

* وقَعَثَ له من الشىءَ يَقْعَث قَعْثا : حَفَن له وأعطاه. وقَعَثَ الشىء يَقْعَثُه قَعْثا : استأصله واسْتوعَبه.

العين والقاف والراء

* العُقْر والعَقْر : العُقْم. وقد عَقُرت المرأةُ عَقارةً وعِقارَة ، وعَقَرَت تَعْقِر عَقْراً وعُقْرا ؛ وعَقِرَت عِقارا ، وهى عاقِر.

قال ابن جنىّ : ومما عَدُّوه شاذّا ما ذكروه من فَعُل فهو فاعِل ، نحو عَقُرَت المرأة ، وهى عاقِر ، وشَعُر فهو شاعر ، وحَمُض فهو حامض ، وطَهُر فهو طاهر. قال : وأكثر ذلك وعامَّته : إنما هو لغات تداخلت فترَكّبت.

قال : هكذا ينبغى أن يُعْتقد ، وهو أشبه بحكمة العرب. وقال مرّة : ليس عاقِر من عَقُرت ، بمنزلة حامِض من حَمُض ، ولا خاثِر من خَثُر ، ولا طاهر من طَهُر ، ولا شاعر من شَعُر ؛ لأن كلَّ واحدٍ من هذه : هو اسم الفاعل ، وهو جارٍ على فَعَل ، فاستُغْنِىَ به عما يجرى على فَعُل ، وهو فَعيل ، على ما قدَّمناه ، لكنه اسم بمعنى النَّسب ، بمنزلةِ امرأةٍ حائض وطالق ، وكذلك الناقة ، وجمعها : عُقَّر. قال :

ولو أنّ ما فى بَطْنه بينَ نِسْوَةٍ

حَبِلْنَ ولو كانَتْ قَوَاعِدَ عُقَّرَا (٢)

* ورجل عاقِر وعَقِير : لا يُولَد له ، ولم نسمع فى المرأة عَقيرا : وقال ابن الأعرابىّ : هو الذى يأتى النساء ، فيحاضِنهنّ ويلامِسُهنّ ، ولا يُولَد له.

* والعُقَرَة : خَرَزَةٌ تشدُّها المرأة على حَقْوَيها ، لئلا تِلد.

وعَقُرَ الأمر عُقْرا : لم يُنتج عاقبة ؛ قال ذو الرُّمَّة :

*ورَدَّ حُروباً قد لَقِحْنَ إلى عُقْر* (٣)

* والعاقر من الرَّمل : ما لا يُنبت ، يُشبَّه بالمرأة. وقيل : هى الرملة التى تنبت جَنَبتاها ، ولا يُنبت وَسَطُها ؛ أنشد ثعلب :

__________________

(١) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٧١ ؛ ولسان العرب ( قعث ) ؛ والعين ( ١ / ١٤٩ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢١٤ ، ٤٣٦ ) ؛ وتاج العروس ( قعث ).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عقر ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٦٢ ، ٧٦٨ ؛ وتاج العروس ( عقر ).

(٣) عجز بيت وصدره : * فشد إصار الدين أيام أذرح * وهو لذى الرمة فى ديوانه ص ٩٧٤ ؛ ولسان العرب ( عقر ) ؛ ( شأى ) ؛ والمخصص ( ١٦ / ١٢٣ ) ؛ وتاج العروس ( عقر ).