( وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ )(١) أي سهَّل له العلمَ بالخير والشر ومكَّنَه. وقيل : يعني طريق خروجه من بطن أمه.

والتيسير : التوفيق للشيء. يقال : يسَّرَه الله تعالى للخير وقال عزوجل : فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى (٢).

وقوله : ( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى )(٣) أي يؤديه إِلى حال العسر والعذاب. وقال البصريون : هو مثل قوله ( فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ )(٤) أي : اجعل لهم ما يقوم لهم مقام البشارة ، وأنشد سيبويه (٥) :

تحيّةٌ بينهم ضَرْبٌ وَجيعُ

وقال ( الفراء : إِذا اجتمع خير ) (٦) وشرٌّ فوقع للخير تيسير حاز أن يقع للشر مثله. قال بعضهم : ويقال : يسَّرت الغنمُ : إِذا كثر نسلها وألبانها.

( وأنشد (٧) :

هما سَيّدانا) (٨)يَزْعُمان وإِنما

يَسُودَانِنا إِنْ يَسَّرَتْ غَنَماهما

__________________

(١) البلد : ٩٠ / ١٠.

(٢) الليل : ٩٢ / ٧.

(٣) الليل : ٩٢ / ١٠.

(٤) التوبة : ٩ / ٣٤ ، والإِنشقاق : ٨٤ / ٢٤.

(٥) سيبويه : ( ٢ / ٣٢٣ ) ؛ والبيت لعمرو بن معدي كرب ديوانه : (١٤٩) وصدره :

وخيل قد دلفت لها بخيل ..

وراجع حاشية المحقق ( عبد السلام هارون ) ، وهو في الخزانة : ( ٤ / ٥٣ ).

(٦) ما بين قوسين ذهب من الأصل ( س ) بالتصوير ، استدركناه من ( ل ١ ) و ( ت ).

(٧) أحد بيتين أنشدهما اللسان ( يسر ) لأبي أسيده الدُّبيري ، والذي قبله :

إنّ لنا شيخين لا ينفعاننا

غنيّين لا يجدى علينا غناهما

« أي ليس فيهما من السيادة إِلّا كونهما قد يَسّرت غناهما ، والسُّؤدَد يوجب البذل والعطاء والحراسة والحماية وحسن التدبير والحلم ، وليس عندهما من ذلك شيء! ».