قال الله تعالى : ( سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ )(١) ورَدَدْتُ يدَه في فمه : إِذا غِظته. يراد به أنه عضَّ أصابعَه غيظاً. ومنه قول الله تعالى : ( فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ )(٢) ويقال : خرج فلانٌ نازعاً يداً : أي غاضباً. ويقال : هم عليه يد : أي مجتمعون.
وفي حديث النبي عليهالسلام : « المسلمون يدٌ على مَنْ سواهم » (٣).
ويقال : أخذت منهم الشيءَ يداً بيد : أي قبضاً ليس فيه نسيئة. وفي الحديث عن النبي عليهالسلام : « إِذا اختلف الجِنسان فبيعوا كيف شئتم ، يداً بيد » (٤).
وفي حديث آخر : « بِيعوا الحنطة في الشعير كيف شئتم ، يداً بيد (٥) ».
ويقال : أعطاه عن ظهر يد : أي ابتداء عن غير مكافأة ولا عِوَض.
ويقال : ذهب القوم أيدي سبأ : أي تفرقوا في كل وجه.
الزيادة
أفعل ، بالفتح
ع
[ الأيدع ] : صبغٌ أحمر. يقال : هو البَقَّم ، ويقال : هو دم الأخوين ، ويقال : هو الزعفران ، وعلى هذه الأقوال يفسَّر
__________________
(١) سورة الأعراف : ٧ / ١٤٩ ، الآية ( وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ ... ).
(٢) ابراهيم : ١٤ / ٩.
(٣) الحديث بهذا اللفظ وبلفظ « يد المسلمين على من سواهم » من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ومن حديث ابن عباس عند أبي داود في كتاب الجهاد ، رقم : (٢٧٥١) ، وابن ماجة في كتاب الديات ، رقم : ( ٢٦٨٣ ؛ ٢٦٨٥ ) ؛ وأحمد : ( ١ / ١٢٢ ؛ ٢ / ١٨٠ ، ٢١١ ، ٢١٥ ).
(٤) انظر الحديث وأقوال الفقهاء في الأم : ( ٣ / ١٤ ) والبحر الزخار : ( ٣ / ٣٣٦ ).
(٥) في ( ل ١ ) : « بالشعير » وراجع في الحديث الحاشية السابقة.