والمُزَني ومن وافقهم : استيفاء الصدقات إِلى الإِمام ومَنْ يلي من قِبَله ، ويجبر أصحاب الأموال على حملها إِليه. هذا في الأموال الظاهرة ، وهو أحد قولي الشافعي ، وقوله الآخر : إِن ذلك إِلى أصحابها ، فأما الأموال الباطنة فأمرها إِلى أصحابها عند الحنفية والشافعية.
وولّاه البيعَ وغيره. قال الله تعالى : ( نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى )(١).
وولّى : إِذا أدبر. قال الله تعالى : ( وَلَّى مُدْبِراً )(٢) قال بعضهم : وولّى : أي أقبل وهو من الأضداد.
وقوله تعالى : ( فَوَلِ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ )(٣) أي اجعله مما يليه.
وقوله تعالى : ( وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها )(٤) أي مولِّيها نفسَه أو وجهه يستقبلها.
وقرأ ابن عباس وابن عامر مُولّاها (٥) بالألف قال الأخفش : أي أهلُ كلِّ قبلة ، فالله تعالى هو الذي يولِّيهم إِياها ، ويأمرهم باستقبالها وقوله تعالى : ( ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ )(٦) أي : صَرَفَهُم.
المفاعلة
س
[ الموالَسة ] : المبادرة.
والموالَسة : المداهنة والمخادعة.
__________________
(١) النساء : ٤ / ١١٥.
(٢) النمل : ٢٧ / ١٥.
(٣) البقرة : ٢ / ١٤٤.
(٤) البقرة : ٢ / ١٤٨.
(٥) البقرة : ٢ / ١٤٢.
(٦) أنشده اللسان ( ولج ) ورواية صدره :
« فإن القوافي يتلجن موالجاً »