س

[ وَلَسَ ] : الوَلسان : العَنَق في السير.

ف

[ وَلَفَ ] : الوَلف والوليف : ضربٌ من السير.

ق

[ وَلَقَ ] : الوَلْق : الإِسراع. قال (١) :

جاءت به عنسٌ من الشام تَلِقْ

والوَلْق : أخفُّ الطعن والضرب أيضاً.

وَلَقَه بالرمح ، وولَقَه بالسيف.

والولْق : الكذب. وقرأت عائشة : إِذ تَلِقونه بألسنتكم (٢) أي تكذبونه.

وقال علي (٣) ، رضي‌الله‌عنه ، لرجل : كذبت ووَلَقْت.

ي

[ وَلي ] : وَلِيَت الأرضُ وَلْياً : إِذا أصابها الولْي.

وأرضٌ مَوْلِيَّة. قال الأصمعي : يقال : وُليت ولياً ، وإِن شئت وليّاً ، بالتشديد.

وكل مطرٍ على إِثر مطرٍ فالآخر وليٌ للأول. قال ذو الرمة (٤) :

لِنِي ولْيَةً يمرع جنابي فإِنني

لما نلتُ من وسمي نُعماكَ شاكرُ

فَعَلَ يَفْعَلُ ، بالفتح

ع

[ وَلَعَ ] وَلْعاناً فهو والع : إِذا كذب.

قال (٥) :

إِلَّا بأنْ تكذبا عليَّ ولن

أملك أن تكذبا وأن تَلَعا

ووَلَعَ الظبيُ وَلْعاً : أي عدا.

__________________

(١) للقلاح بن حزن المنقري ، يهجو الجليد الكلابي كما في اللسان ( زلق ) ، لكنه نسبه في ( ولق ) إِلى الشماخ وهو تحريف كما لاحظ محقق المقاييس : ( ٦ / ١٤٥ ) وهو غير منسوب فيه.

(٢) النور : ٢٤ / ١٥ وانظر : غريب الحديث : ( ٢ / ٤٥٩ ) ؛ المقاييس : ( ٦ / ١٤٥ ).

(٣) حديث الإِمام علي في الفائق : ( ٤ / ٨٠ ) والنهاية : ( ٥ / ٢٢٦ ).

(٤) أنشده له اللسان ( ولي ) وفيه قول الأصمعي ؛ وهو في ديوانه :

(٥) هو ذو الأصبع العَدْواني كما في اللسان ( ولع ).