ذلك أن أسامة بن زيد قال لعليّ : لستَ مولاي ، إِنما مولاي رسول الله صَلّى الله عَليه وآله وسلم ، فقال النبي عليه‌السلام : « من كنت مولاه فعليُّ مولاه ».

والمولى : الناصر. قال الله تعالى : ( فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ )(١) وقال تعالى : ( بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا ، وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ )(٢).

والمولى : ابن العم. قال الله تعالى : ( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي )(٣) أي بني العم.

هذا قول أبي عبيدة. وقوله تعالى : ( وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ )(٤) أي عَصَبَة ، قاله ابن عباس ، وقيل : أي وُرّاثاً. قال (٥) :

مهلاً بني عمنا مهلاً موالينا

لا تبحثوا بيننا ما كان مدفونا

والمولى : الحليف. قال (٦) :

موالي حلفٍ لا موالي قرابةٍ

ولكن قطيناً يسألون الأتاويا

والمولى : الجار.

و [ مِفْعل ] بكسر الميم

غ

[ الميلغ ] : ميلغ الكلب : الإِناء الذي يَلَغ فيه.

هـ

[ الميلة ] : أرضٌ مِيْلَه : يُوْلَه مَنْ سار فيها : أي يتحير.

__________________

(١) التحريم : ٦٦ / ٤ وتمامها ( ... وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ).

(٢) محمد : ٤٧ / ١١.

(٣) مريم : ١٩ / ٥ وتمامها : ( .. وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً ).

(٤) النساء : ٤ / ٣٣ وتمامها : ( .. مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ ).

(٥) أنشده اللسان ( ولي ) لللِّهبيُّ يخاطب بني أمية.

(٦) هو النابغة الجعدي كما في اللسان ( ولي ).