الأعشى يصف ناقةً (١) :

وتُصْبح عن غِبِّ السُّرى وكأنما

ألمَّ بها من طائف الجنِ أَوْلَقُ

أي : كأنها لسرعتها مجنونة.

ي

[ الأَوْلى ] : يقال في التهدد والوعيد : أولى لك ، ويقال : هي كلمة تحسُّر وتلهُّف. قال الله تعالى : ( أَوْلى لَكَ فَأَوْلى )(٢) قال الشاعر (٣) :

فأولى ثم أولى ثم أولى

وهل للدرِّ يُحلب من مَرَدِّ

قال الأصمعي : أولى له : أي قارَبَه ما يهلكه وأنشد لامرئ القيس (٤) :

فغادى بين هاديتين منها

وأولى أن يزيد على الثلاثِ

أي : قارَبَ.

قال ثعلب : وقول الأصمعي في « أولى » أحسنُ ما قيل.

مَفْعَل ، بالفتح

ي

[ المولى ] : المالك. وفي حديث النبي عليه‌السلام : « أيما عبدٍ تزوج بغير إِذن مولاه فهو عاهر » (٥).

والمولى : المعتِق ، وهو مولى النعمة.

وفي الحديث : « الميراث للعَصَبَة ، فإِن لم يكن فللمولى » (٦).

__________________

(١) ديوانه : (٢٣٣) وأنشده له اللسان ( ولق ).

(٢) القيامة : ٧٥ / ٣٤.

(٣) أنشده بدون نسبة في المقاييس : ( ٦ / ١٤١ ) واللسان ( ولى ) وفيه قول الأصمعي.

(٤) ليس في ديوانه ؛ وأنشده بدون نسبة في المقاييس : ( ٦ / ١٤١ ) واللسان ( ولى ).

(٥) هو من حديث جابر بن عبد الله عند أبي داود : (٢٠٧٨) ؛ أحمد : ( ٣ / ٣٠٠ ـ ٣٠١ و ٣٨٢ ) ؛ وأخرجه ابن ماجه من طريق ابن عمر ، ( باب تزويج العبد بغير أذن سيِّده ) : (١٩٥٩).

(٦) الحديث بلفظ المؤلف في البحر الزخار : ( ٤ / ٣٣١ ) وبمعناه من طريق ابن عباس عند ابن ماجه ( باب من لا وارث له ) : (٢٧٤١) وقريب منه عن أبي هريرة عند أحمد : ( ٢ / ٣٥٦ ).