وقالوا اتخذ الرحمن وُلداً (١) وأن دَعَوا للرحمن وُلْداً (٢) وما ينبغي للرحمن أن يتخذ وُلْداً (٣) في أربعة مواضع في « مريم » وإِن كان للرحمن وُلداً (٤) ومَنْ لم يَزِدهُ مالُه ووُلْدُه إِلَّا خساراً (٥) بضم الواو ، ووافقهما على الذي في سورة « نوح » ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، والباقون بفتح الواو واللام ، وهو اختيار أبي عُبيد ، ولم يختلفوا فيما عدا ذلك. وفرَّق أبو عُبيد بين الوُلْد والوَلَد فقال : الوُلد ، بالضم ، يكون لأهل الرجل وأقربائه ويكون للولد ، والوَلَد ، بالفتح لا يكون إِلا لولده لِصُلبه.

وقال أكثر أهل اللغة : هما لغتان بمعنىً : كما يقال : عُجم ، وعَجَم ، وعُرْب وعَرَب ، إِلا أن الفتح أكثر.

وقال بعضهم : الوُلْد بالضم جمع وَلَد ، مثل أُسْد جمع أَسَد ، ووُثْن جمع وَثَن.

فَعَل ، بفتح الفاء والعين

ج

[ الوَلَج ] : الطريق في الرمل. وقيل : الولَج جمع وَلَجَة.

وهي موضعٌ في الطريق كالرحبة بين الدُّوْر.

وقيل : الوَلَج ما ولجتَ فيه من كهف أو شِعْبٍ ، وجمعه أولاج.

__________________

(١) مريم : ١٩ / ٨٨.

(٢) مريم : ١٩ / ٩١.

(٣) مريم : ١٩ / ٩٢.

(٤) مريم : ١٩ / ٩١ الآية : ( أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً ). الزخرف : ٤٣ / ٨١ الآية : ( قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ... ).

(٥) نوح : ٧١ / ٢١ وانظر القراءات في فتح القدير.