والعيش الأوطف : الواسع.

همزة

[ وطِئ ] الشيءَ برجله وَطْأً ، بالهمز.

قال :

عهدي بقيسٍ وهي من خير الأمم

لا يَطَؤون قدماً على قدمْ

أي عهدي يتبعهم الناسُ ولا يطؤون بأقدامهم على أقدام من يتقدمهم.

وقيل : معناه لا يُطبق بعضهم قدمه على قدم بعضٍ في الغزو.

ويقولون : بنو فلان يطؤهم الطريق : إِذا نزلوا منزلاً قريباً منه : أي يطؤهم أهل الطريق كقوله تعالى : ( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ )(١).

والوَطْء : كناية عن الجماع. وَطِئَ امرأتَه : إِذا جامَعَها ؛ ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا : إِن وَطْء أشياءَ مما تنسب في التأويل إِلى المرأة وَطْءُ امرأةٍ على قَدْرِ ذلك الشيء في التأويل ، نحو النعل والخف وعتبة الباب في السرج والإِكاف وما شاكل ذلك.

والوطء : الأخذ. يقال : قد وطئهم وطئاً ثقيلاً ، ووطئهم وَطْء المقيَّد : أي اشنتد في أخذهم ، لأن المقيَّد يطأ بيديه (٢) معاً. قال (٣) :

ووَطِئْتَنا وطئاً على حَنَقٍ

وطءَ المقيَّد يابسَ الهَرْمِ

الهَرْم : ضربٌ من الحمض ، وخصَّه بالذكر لأنه يتفتت إِذا وُطئ. وقوله تعالى : ( أَشَدُّ وَطْئاً )(٤) قال الأخفش سعيد : أي قياماً. وقيل : أي أثبت وأشدُّ بياناً من النهار ، من وطِئ الشيء : إِذا ثبت عليه.

__________________

(١) يوسف : ١٢ / ٨٢ وتمامها : ( .. الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها ).

(٢) في ( ل ١ ) و ( ت ) : « برجليه ».

(٣) البيت دون عزو في اللسان ( وطأ ) ، ونسبه في مادة ( هرم ) إِلى زهير وليس في ديوانه.

(٤) المزمل : ٧٣ / ٦.