الصفحه ٣١٥ : الاحتلام.
قال الله تعالى : (
وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )(٣) وجمعه
الصفحه ٥٨ : الفتح على الكسرِ والضمِّ سماه دخيلاً.
وعن الخليل أنه
كان يرى اختلافه عيباً ، إِلا أنه يجيز الضم مع
الصفحه ٩٠ :
وقال الشافعي :
هو ضامنٌ إِلا لضرورة.
واختلفوا في
هلاك الوديعة بعد أن تعدّى فيها
المستودَع
الصفحه ١٦٤ : بالهمز إِلا
أن حمزة إِذا وقف ترك الهمزة ، والباقون بغير همز. قال الشاعر :
تحنُّ إِلى
أجبال مكة
الصفحه ٢٣٦ : : ضربه فاتقاه
بشيء ، ومنه قوله
تعالى : (
وَاتَّقُوا اللهَ )(١) أي اتقوا عذابَه بطاعته.
وقوله تعالى
الصفحه ٢٥٨ : الشافعي : لا ولاء إِلا
للمعتِق. وفي الحديث عن النبي عليهالسلام : « الولاء لمن أعتق ، لا يباع ولا يوهب
الصفحه ٢٩٢ :
فحذفت اللام. وقيل : لا يجوز ذلك لأن « ويلك » لا تأتي بعدها إِنَّ إِلّا
مكسورة ، ولأن اللام أصل فلا
الصفحه ٦١ : : جاء وحده : أي منفرداً ، وانتصابه على المصدر ، ولا يضاف إِليه ، ويُخفض
إِلا في ثلاثة مواضع : في قولهم
الصفحه ١٣٥ : النهار ، ولأنه لا يُقنت في الصلوات إِلا فيها ، وهو قول الشافعي ، وعن علي
وأبي هريرة وعائشة وحفصة وأم سلمة
الصفحه ٢١٣ : : يحكم على
الغائب في الدَّيْن ، ولا يُحكم في العقار إِلا أن تكون غيبته طويلة.
الافتعال
ق
[
الاتفاق
الصفحه ٢٨٩ : في الجديد : لا تقتضي الثواب إِلّا أن يشترط الواهب ، وهو قول أبي حنيفة.
م
[
الاتهام ] : اتَّهمه
الصفحه ٣٤٨ :
قال الله تعالى
: (
وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ )(١).
وقال : ( إِنْ نَظُنُّ
إِلَّا ظَنًّا وَما
الصفحه ٣٠١ :
من « الَّذِينَ
» ، أو من الهاء والميم
في « عَلَيْهِمُ
» ، والباقون الْأَوْلَيانِ بالرفع والتثنية
الصفحه ٢٥٥ :
مولى المخافة
خلفها وأمامُها
أي : صاحب
المخافة. ومنه قول الناس بعضهم لبعض : يا مولاي : أي
الصفحه ٦٢ :
والوَحْي : النبوة ، وهي الرسالة. قال الله تعالى : ( مِنْ قَبْلِ أَنْ
يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ