إِني إِذا ما القوم كانوا أنجيهْ

أي نياماً يتناجون بالأحلام.

ويكون النجيّ للجماعة. قال الله تعالى : ( خَلَصُوا نَجِيًّا )(١). وأصل النجيّ مصدر.

وبالهمز

[ النجيء ] : رجل نجيء العين : أي يصيب الناس بالعين.

و [ فعيلة ] ، بالهاء

ب

[ النجيبة ] : الكريمة. وفي الحديث (٢).

قال رجل للنبي عليه‌السلام : يا رسول الله : إِنا نبيع الفرس بالأفراس والنجيبة بالإِبل. فقال : « لا بأس إِذا كان يداً بيد ».

وبهذا قال أبو حنيفة ومن وافقه. وقال الشافعي : يجوز نسْأً ولا ربا عنده في الحيوان. وقال مالك : إِذا كان الحيوان لا يصلح إِلا للذبح كان بمنزلة اللحم لا يباع متفاضلاً.

ث

[ النجيثة ] : ما أخرج من تراب البئر.

ونجيثة الخبرِ : ما ظهر منه.

ر

[ النجيرة ] : اللبن الحليب يجعل عليه دققٌ ويطبخ.

والنجيرة : الماء الحار.

فعلى ، بفتح الفاء

و

[ النجوى ] : السر. قال الله تعالى : ( ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ

__________________

(١) سورة يوسف : ١٢ / ٨٠. الآية ( ... خَلَصُوا نَجِيًّا ... ).

(٢) أخرجه الترمذي بنحوه وبدون لفظ الشاهد في البيوع ، باب : ما جاء في كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ، رقم : (١٢٣٨).