و ( اذْهَبْ )(١) وكل فعل ياء « يَفْعَل » منه مفتوحة فهمزته همزة وصل.

وتكون للقطع في الأسماء نحو أثواب وأصدقاء. وأكثر الهمز في أوائل الأسماء للقطع ، ولم يأت فيها للوصل إِلا في أسماء معدودة. وتكون للقطع في الأفعال في فعل المخبر عن نفسه كقولك : أخرج أنا وأخرج غيري. وكل فعل كانت ياء « يفعل » منه مضمومة فهمزته همزة قطع كقوله تعالى في الخبر : ( أَحْسَنَ مَثْوايَ )(٢) وفي الأمر ( وَأَحْسِنُوا )(٣) وفي الطلب : ( وَأَرِنا مَناسِكَنا )(٤) وفي التعجب : ( فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ )(٥) وقوله : ( أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ )(٦). وتكون للاستفهام تلزمها « أم » كقولك : أزيد عندك أم عمرو؟ وتكون للتوبيخ والإِنكار. كقوله تعالى : ( أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ )(٧) أي ليسوا خيراً منهم. وتكون للاستخبار ولا تحتاج إِلى « أم ». كقولك : ألك مال؟ أعندك أحدٌ؟ ويقال في قوله تعالى : ( أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ )(٨) هو استخبار. وهو كقوله تعالى : ( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً )(٩) وقيل : الهمزة للإِنكار : أي ما تهلكنا بفعل السفهاء. وتكون للتقدير وللإِيجاب كقول جرير (١٠) :

لستم خير من ركب المطايا

وأندى العالمين بطون راح

__________________

(١) طه : ٢٠ / ٢٤ ، النازعات : ٧٩ / ١٧ الآية ( اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى ).

(٢) يوسف : ١٢ / ٢٣.

(٣) المائدة : ٥ / ٩٣.

(٤) البقرة : ٢ / ١٢٨.

(٥) البقرة : ٢ / ١٧٥.

(٦) مريم : ١٩ / ٣٨.

(٧) الدخان : ٤٤ / ٣٧.

(٨) الأعراف : ٧ / ١٥٥.

(٩) الأنفال : ٨ / ٢٥.

(١٠) ديوانه : (٧٧).