تعالى : ( خَيْرٌ أَمْ هُوَ )(١) واختلفوا في الهاء إِذا تقدمتها واو أو فاء أو لام أو ثم ؛ فبعضهم يسكنها تخفيفاً ، وبذلك كان يقرأ أبو عمرو والكسائي ، وهو اختيار أبي عبيد. ومنهم من يضم الهاء في هو على الأصل وبذلك قرأ سائر القرّاء ، ووافقهم أبو عمرو في قوله ( ثُمَّ هُوَ )(٢) في القصص فحرك الهاء.

فِعْل ، بكسر الفاء

د

[ الهِدُّ ] : قال ابن الأعرابي : الهِدُّ الجبان الضعيف وأنشد (٣) :

ليسوا بهدِّين في الحروب إِذا

يُعْقد فوق الحراقف النُّطُق

الحراقف : جمع حَرقفة وهي رأس الورك.

والنُّطُق : جمع نطاق.

ر

[ الهِرُّ ] : معروف. ويقولون : أثقف من هرٍّ. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا : إِن الهرَّ رجل ثقِفٌ متلصص. والهرة امرأة كذلك ، فإِن كانا معروفين فهما لصان يعرفان ، وإِن كانا مجهولين فهما لصان مجهولان.

فأما عضُّ الهررة ومزاولتها فهو مرض ، فإِن كانت معروفة ذهب سريعاً وإِن كانت مجهولة فهو طويل. وفي بعض الحديث : « نهى عن بيع الهرِّ(٤) ». قيل : المراد به الهر الوحشي الذي لا ينتفع به ؛ فأما الهرُّ الأهلي فلا خلاف في جواز بيعه.

__________________

(١) الزخرف : ٤٣ / ٥٨ ، وتمامها : ( وَقالُوا أَآلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً ).

(٢) القصص : ٢٨ / ٦١ ، وتمامها : ( .. يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ).

(٣) البيت للعباس بن عبد المطلب كما في اللسان ( هدد ) وهو غير منسوب في المقاييس : ( ٦ / ٧ ) وفيهما رواية ابن الأعرابي.

(٤) هو من حديث جابر عند مسلم في المساقاة ، باب : تحريم ثمن الكلب .... ، رقم : (١٥٦٩) وأحمد في مسنده : ( ٣ / ٣٤٩ ) ؛ قال عنه ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم : « نهى عن ثمن الكلب والسِّنور » ويقول الجمهور بجواز البيع كما ذكر المؤلف.