و [ فُعْلة ] ، بضم الفاء

ب

[ النُّهْبة ] : الشيء المنتهب ، والجميع نُهَب.

ز

[ النُّهْز ] ، بالزاي : ما أمكن من نفسه.

يقال : ما هو بنُهْزة لمختلس. قال :

لا تِرَة عندهم فتطلبها

ولا هم نُهزةٌ لمختلس

ي

[ النُّهْية ] : العقل ، لأنه ينهى عن القبيح ، والجميع نهىً قال الله تعالى : ( لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى )(١). وفي الحديث (٢) : « لِيَلِينّ منكم أولو الأرحام (٣) والنهى ».

والنُّهْية : موضع انتهاء الشيء. قال أبو ذؤيب (٤) :

وصار الرصيع نُهية للحمائل

فِعل ، بكسر الفاء

م

[ نِهم ] : حي من اليمن من همدان. قال فيهم علي بن أبي طالب :

ونِهْمٍ وأحياء السبيع ويام

ي

[ النِّهي ] : الغدير. وفي حديث (٥) ابن مسعود : « لو مررت على نهي نصفه ماء ونصفه دمٌ لشربت منه وتوضأت ».

__________________

(١) طه : ٢٠ / ٥٤ ، ١٢٨.

(٢) أخرجه مسلم الصلاة ، باب : تسوية الصفوف وإِقامتها ، رقم : (٤٣٢) بلفظ « الأحلام » بدل « الأرحام ».

(٣) في ( ل ١ ) و ( ت ) : « الأحلام ».

(٤) عجز بيت له في ديوان الهذليين : ( ١ / ٨٥ ) ، وصدره :

رميناهم حتى اذا ربث امرهم

(٥) ذكره ابن الأثير في النهاية : ( ٥ / ١٤٠ ).