وبعضهم يقول : نصع ، بالعين.
فَعِل بالكسر ، يفعل بالفتح
ب
[ نَصِب ] : النصب : الإِعياء. قال الله تعالى : ( فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ )(١) أي : بالعبادة. وقرأ الحسن ويعقوب مسني الشيطان بنَصَبٍ وعذاب (٢) بفتح النون والصاد وقرأ الباقون بضم النون وسكون الصاد. قال كثير من أهل اللغة : النَّصَب والنُّصْب بمعنى مثل الحَزَن والحُزْن ؛ وقال أبو عبيدة : النَّصَب : الإِعياء ، والنُّصْب : الشر.
والنَّصَب : انتصاب القرنين ، يقال : تيسٌ أنصب ، وعنزٌ نصباء. وحكى بعضهم : ناقة نصباء : أي مرتفعة الصدر.
الزيادة
الإِفعال
ب
[ الإِنصاب ] : نصبه فنصب.
وأنصب السكينَ : أي جعل له نصاباً.
ت
[ الإِنصات ] : السكوت والاستماع.
يقال : أنصت له. قال الله تعالى : ( فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا )(٣).
وفي حديث طلحة : « أنصتوني » أي أنصتوا إِلي ، كما يقال : نصحته ونصحت له.
ح
[ الإِنصاح ] : أنصح الإِبلَ : إِذا سقاها حتى تروى.
__________________
(١) سورة ألم نشرح ( الشرح ) : ٩٤ / ٧.
(٢) سورة ص : ٣٨ / ٤١ ، وانظر قراءتها في فتح القدير : ( ٤ / ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ).
(٣) سورة الأعراف : ٧ / ٢٠٤.