وارث بعد وارث والمال الموروث لم يقسم ، والعمل فيه أنه إِن كان ورثة الميت الثاني ورثة الأول أسقطتَ الثاني وقسمتَ تركة الأول على الباقين ، وإِن كان ورثة الثاني غيرَ ورثة الأول ولم تنقسم التركة صححتَ مسألة الأول وعرفت حصة الثاني ، وقسمت تركته على ورثته ، فإِن لم تنقسم تركته ، وكانت موافقة لمسألته ضربت وفق مسألة الثاني في جميع مسألة الأول ، وإِن لم تكن موافقة ضربتَ الثانية في الأولى ؛ وكذلك العمل في ثلاثة وأكثر.

وأهل التناسخ (١) : فرقة من فرق الجاهلية يقولون : تنتقل الأرواح إِلى الأجساد ، فالمثاب (٢) ينتقل إِلى جسد عاقل يفرح ويتلذذ ، والمعاقب ينتقل إِلى أجساد البهائم ، وأنكروا البعث والجنة والنار ، وبهذا قال [ بعض ](٣) الرافضة لأنهم زعموا أن الله تعالى يحتجب بأبدان الأئمة ، وينتقل من جسد إِمامٍ إِلى جسد إِمام ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

ف

[ التناسف ] : يقال : هما يتناسفان أي يتسارّان. من النسيف ، وهو الكلام الخفي.

ل

[ التناسل ] : تناسلوا : أي توالدوا.

ي

[ التناسي ] : تناسى الشيءَ : أي أرى أنه نسيه.

وتناساه الشيءَ : أي أنساه إِياه.

قال امرؤ القيس (٤) :

ومثلِكِ بيضاءِ العوارض طَفْلَةٍ

لعوبٍ تناساني إِذا قمت سربالِي

__________________

(١) جاء في معجم خياط ومرعشلي : « التناسخ : انتقال النفس بعد الموت إِلى جسم آخر نباتي أو حيواني أو إِنساني.

وقد قال فيثاغورس بنظرية التناسخ ، ومن المرجح أنه أخذها من الفلسفة الهندية. ويقول الدواني شارح هياكل النور ، إِن التناسخ ينقسم إِلى : نسخ ( من إِنسان إِلى إِنسان ) ومسخ ( من إِنسان إلى حيوان ) وفسخ ( من إِنسان إِلى نبات ) ورسخ ( من إِنسان إِلى جماد ). »

(٢) ما بين معقوفين ليس في الأصل ( س ) ولا ( ب ) أضفناه من بقية النسخ.

(٣) البيت في اللسان بهذه الرواية ، أما في ديوانه : (٣٠) ففيه : تنسيني فلا شاهد فيه.