عمرو وعمرة بالهاء عَمَريّ.

وإِن نسبتَ إِلى اسمٍ على حرفين وكان ثالثهما يظهر في التثنية والجميع رددتَ إِليه ما ذهب منه كقولك في النسب إِلى أبٍ وأخٍ أبوي وأخوي ، وإِلى سنة سنويّ في قول من قال « سنوات » ، وفي قول من قال في تصغير سنة سُنَيْهة : سُنَهِيّ.

وإِن كان الذاهب لا يظهر في التثنية والجميع جاز الرد وتركُ الرد ، كقولك في يدٍ ودمٍ. يَدِيّ ويدويّ ، ودميّ ودمويّ.

وتقول في ابن واسم : ابنيّ واسميّ ، وبَنَويّ وسمويّ ، على اللفظ ، وعلى الأصل وتقول في فم فميّ وفَمَويّ أيضاً على قول من قال في تثنيته : فمان ، وأما من قال : فَمَوان فلا يجوز إِلا فَمَويّ ، ونحو ذلك كثير لم يُسْتَقْصَ ذكرُه ، والنسب كثير الشذوذ وقد جاء مسموعاً عن العرب في أسماء على غير قياس بعلةٍ وغير علةٍ. قالوا في النسب إِلى الحيرة : حاريّ. وإِلى أَمْسِ إِمسيّ بكسر الهمزة ، وإِلى البادية بدوي ، وإِلى العالية علويّ ، وإِلى الروح روحاني.

وغير ذلك مما قد ذكرناه في موضعه ، لمجيئه على غير أصله.

ق

[ النَّسَق ] : يقال : ثغرٌ نَسَق ، بالقاف : أي متساوي الأسنان.

ودُرٌّ نَسَق : أي منظوم.

وكل ما جاء على نظام واحدٍ نَسَقٌ.

قال (١) :

بجيدِ ريمٍ كريم زانه نَسَقٌ

يكاد يُلهبه الياقوت إِلهاباً

ويقال : كلامٌ نَسَقٌ من ذلك : أي على نظام.

والنَّسَق : الاسم من نَسَقَ يَنْسُق.

وحروف النَّسق : حروف العطف ، وهي « الواو » و « الفاء » و « ثم » و « أو » و « أم » و « حتى » و « بل » و « لابل » و « لا » بعد الإِيجاب ، و « إِمّا » مكررة ، و « لكن ».

__________________

(١) البيت لأبي زُبيد الطائي كما في اللسان ( نسق ).