الصفحه ٦٣٦ : والفأس والدلو ونحو ذلك. وعلى ذلك فسِّر قوله
تعالى : ( وَيَمْنَعُونَ
الْماعُونَ )(١) عن ابن عباس
وابن
الصفحه ٤٧٨ : تحتاج إِلى صلة ، وتستغني عن
العائد ، كقولك : أعجبني ما فعلت ، أي : فعْلُك ، وكقوله تعالى : ( بِما
الصفحه ٧١٠ : أسماء الرجال ، وهو معرّب. قال الكسائي : ينسب إِلى
موسى وعيسى ونحوهما مما فيه الألف زائدة : موسِيّ
الصفحه ١٣٦ : داود. وعند عامة الفقهاء : يجب الغُسل من التقاء
الختانين وإِن لم يكن إِنزال ، وكذلك روي عن علي وكثيرٍ من
الصفحه ٤١٦ :
عن ابن مسعود وابن عمرو الشعبي والنخعي وابن سيرين، وهو قول الشافعي ،
وأنشد (١)
لمستُ بكفي
الصفحه ٧٢٧ :
المنقلبة عن الياء في الثلاثي نحو طاب وغاب وسعى ومضى في الأفعال ، ونابٍ
وعاب للعيب وحصىً وحمىً في
الصفحه ١٦٥ : ء ، على الخطاب ) (٤).
ل
[
كَفَلَ ] عنه المالَ
للغريم كفالةً : أي ضَمِن فهو
كفيل.
وكَفَلَ عيالَه : أي
الصفحه ١٧١ :
الانفعال
ت
[
الانكفات ] : انكفت الشيءُ : إِذا انصرف.
وانكفت : أي انضم.
وانكفتوا إِلى
الصفحه ٤٥٩ : يرجع لسانه إِلى
الياء والغين.
ل
[
لَيِلَ ] : ليلٌ أَلْيَل : أي مظلم.
الزيادة
الإِفعال
الصفحه ٦٩٣ :
إِلى الحول خائف
والمماناة : الانتظار.
ويقال : المماناة : المباراة.
الافتعال
الصفحه ٥٠ : .
ل
[
المكابلة ] : أتى
في الحديث «
النهي عن المكابلة(١) ».
يقال : هي أن
تباع دار إِلى جنب دار الرجل يحب شرا
الصفحه ١٣٤ :
وخسوف القمر. وقال أبو حنيفة : صلاة
الكسوف والخسوف ركعتان
ليست فيهما زيادة. وروى زيد بن علي عن جده
الصفحه ١٨٠ :
فاعِل
همزة
[
الكالئ ] ، مهموز :
النسيئة ، وفي الحديث : « نهى النبي عليهالسلام عن الكالئ
الصفحه ٢٢٥ :
وفي الحديث : « أتي بسارق إِلى النبي عليهالسلام فقطع يده من الكوع
(١)
»
م
[
الكُوم ] : جمع
الصفحه ٢٤٣ : (٢) : نهى عمر رضياللهعنه عن المكايلة، قيل : أراد ترك المكافأة على السوء بمثله ، ومنه قول
أبي قيس بن الأسلت