الصفحه ٣٠ : ، قال
ابن مقبل (٢) :
بدا والعيون المستكفة تلمح
واستكفَ : أي استدار.
ن
[
الاستكنان ] : استكنَ
الصفحه ٥١ : )(٢) ، ( قرأ أبو
عمرو وابن عامر بتنوين « قلبٍ » ، والباقون بإِضافته. وقرأ ابن مسعود على قلب كل
بتقديم « قلب
الصفحه ٥٦ : ء وتشديد العين
ن
[
الكتان ] : معروف. قال ابن
دريد : هو عربي.
و [
فُعَّال ] بضم الفاء
ب
[
الكُتّاب
الصفحه ٦٠ :
أمنعنَّ اللهَ ما فعلا
قال ابن
الأعرابي : الكاتب : العالم ، قال الله تعالى : ( أَمْ عِنْدَهُمُ
الصفحه ٧٣ : ابن مقبل مولى عثمان بن عفان
يرثيه :
وملجأ
ملهوفين يُلقى به الحَيا
إِذا حلقت
كحل
الصفحه ١١٥ : قال لما نزلت هذه الآية : « سقطت الأنساب وربِّ
الكعبة » (٣)
وعن ابن عباس قال : «
ترك الناس هذه الآية
الصفحه ١٤٤ : .
والأكشم : الناقص الحسب أيضاً ، وأنشد الأصمعي لحسان بن ثابت في
ابنٍ له من امرأة تزوجها من أسلم
الصفحه ١٨٠ : ] : يقال للسنة
المجدبة كَلاح. عن ابن دريد (٤).
ولم يأت في هذا
جيم.
ع
[
الكَلاع ] : قومٌ من حمير ،
قال
الصفحه ١٨٥ : » (٣). ضبح : أي
جادل دون معطيه ) (٤).
وقوله تعالى : ( وَهُمْ فِيها كالِحُونَ )(٥) ، قال ابن مسعود : الكالح
الصفحه ١٩٤ : الكامل ، وعُمارة الوهاب ، وأنس الفوارس ، وقيس الحفاظ بنو زياد
ابن سيف بن عبد الله بن هدم بن عوز بن عاذر
الصفحه ٢٥١ : ] : يقال : هو ابن
عمه لَحّاً ، بالحاء : أي لاصق النسب. ويقال في النكرة : هو ابن
عمٍ لَحٍ.
ذ
[
اللَّذُّ
الصفحه ٢٥٥ : فِيها وَلا تَأْثِيمٌ )(٥) ، وكقوله :
من صدَّ عن
نيرانها
فأنا ابن قيس
لا براحُ
الصفحه ٢٥٦ :
ويروى : وابنُ
، بالرفع. فأما « مثل مروان » فمن روى « ابن » بالرفع رَفَعَه ، ومن نَصَب « ابنا
الصفحه ٢٥٨ : )(٣) و ( لِئَلَّا يَعْلَمَ
أَهْلُ الْكِتابِ )(٤) أي ليعلم أهل
الكتاب ، وهي قراءة ابن عباس ، وفي قراءة ابن مسعود لكي
الصفحه ٢٦٥ : .
فَعِيل
ب
[
اللبيب ] : رجل لبيب : أي عاقل.
قال ابن دريد :
ورجل لبيب : بمعنى لَبّ
، قال الشاعر